S(te উদ্দীপ্ত চষ্টয়া ঈশ্বরের সঙ্গে আধাত্ত্বিক যোগ নিবদ্ধ হইবার সহায়তা করিতে থাকে। অতএব যেখানে ঈশ্বরের প্রসঙ্গ কয়, ¢य°1:न टैंiछाव्र चनमT°ब्रांद्र १ नांशक** ५कfॐ ७ ॐ झेझ उँtश्tन्न ख्ठान भद्धि cन्नई করুণ কীৰ্ত্তনে নিযুক্ত হন, সকল প্রতিবন্ধক অতিক্রম কবি য। তথায় উপস্থিত হইবে । তদগ প্রাণ সাধু সজন সকল সম্মিলিত ই ই য়। সেই পরব্রহ্মের প্যানধারণ, স্তল স্থতিতে fলমগ্ন চক্টধ প্রেমাশুড় যেখানো বিসর্জন করেন, যে স্থলে ভগবস্তু ত্রু উপাসকদল প্রেমপুলকে পুলক ত হইয়া ভক্তি-রসার্ক্স হৃদয়ে ব্রহ্ম-যশ গানে প্লবুর হন, 현 거P5 झल्लेष्! বিমীত ভাবে তথায় উপবেশন কfরবে । যেখানে তাহtয় গুণ-ল{}প{1, উtহার সৃষ্ট্রিলীল কথিত হয়, সেগমে বাকুল হৃদয়ে উপস্থি ত হইয়। তাচ শ্রবণ করবে। . সহস্ৰ গ্রন্থ পাঠে মাত না হয়, সদগুরুর উপদেশে তদপে ৮ অধিকতর ফল লাভ হইয় থাকে। সময়- নশেষে হৃদয় মনের অবস্থা-বিশেষে এক একটা উপদেশ-বাক দ্বর আত্মা নৃ শুন বল বীর্ম্য ধারণ করে, জীবন-প্রবাহ এককালে অতএব সৰ্ব্বপ্রযত্নে ব্রহ্ম-পথ শুনিবার জন্য দৃঢ় ব্রত হইবে । কুদ্যচ এরূপ মনে করবে না, যে পুরাণ সংঘ পুরাতন বাক্য আর কি শ্রবণ চন্দ্র সর্ঘ্য পুরাতন বলিয়া কি ভাবুকের হৃদয়ে কোন নূতন ভাৰ উদ্দীপ্ত করিয়৷ দেয় ম: ? জীব ও উদভিদ রাজ্য পুরাতন বলিয়। কি অtর আমারদের নয়ন মনের তৃপ্তি সাধন করে না ? মাত পুরাতন বলিয়৷ কি আর মাতৃসম্বোধন সুখকর জানন্দকর হয় না ? পদাৰ্থ বা শব্দ পুরাতন °{fद्र दf #ठ श्झे छू! श्रृंtग्न r a fیه جات ሐ” করে ল ? حسي <富门 |
হইতে পারে কিন্তু ভাব কদাচ পুরাতন হয়।
- * 。 * * * * f v** ب ". . . . . . . . ." . . . . . .
l I o ե o ! . . * * } M | 1 - 1 اسیر o' r Ա- o \ f l 界 ', ' 4. . t o ' i r دخش ، to: 4' o f i h } ኀ * , , , , * t o : . r t o to r J छु । I *s གངྒཱ་ཙཱ་ཨས་ न १ ८बन छ*निशानक जबान श्रृङ्ख्यालय গ্রন্থ थाश्च शूरशै:उ बिडौह बाहे, किछ उशिज এক একটী পুরাতন বাকা এমনই সত্যগর্ত এমনই অমৃতগর্ত যে তাহ। শ্রবণমাত্র একकादल नझडव नङउष त्राङ्गः छ। यउ रुईझाँ সহস্ৰ সহস্ৰ ধনুষ্য নব জীবন ८ोक्षु हो त्रे क्षेत्र, ८४ आ-भूमा अभूतोो শূনা লোকের নিকটেই পুরাতন ভাবে কলাtণতর রূপে & কাশিত হইয়া প্রকাশ পান কিন্তু প্রক ন সাধক্টের সন্নিধানে তিনি শুক্ল পক্ষের চন্দ্রের ন্যায় নির্তা নূতন সকল বাধা-বিঘ্ন তুচ্ছ : করিয়৷ সেই পুণ্যক্ষেত্রে উপস্থিত হইবে । । মঙ্গল মূৰ্ত্তি ধারণ করেন । সাধন-পরয়ণ ধৰ্ম্মিকের তা স্তরে তিfম লিতা নবতর उiश् द्रि উৎসাহ আনন্দ বদ্ধন করিতে থাকেন । র্তাহার উপাসন-বাক্য কঠে।র-হৃদয় বিষয়ীর পক্ষেই অর্থ শূন্য নীরস হইতে পারে, কিন্তু প্রেমিকের আত্মাতে তাহ নিত্য মূর্তন ভাবের উদ্দীপন করিয়া দেয়। র্যাহারা সন্ধাবমদন, ব্রহ্মোপা সম কে বল বাকাউপচারেই সম্পন্ন করিয়া থাকেন, সেই হতভাগা কৃপাপাত্রদিগের সেই শব্দাবলী কণ্ঠস্থ হইলেই শিক্ষা-সাধনের পরিসমাপ্তি হয় । কিন্তু র্যাহার। ব্রহ্মগত প্রাণ ব্রহ্মদর্শ নেচছু সাধক, র্তাহারদের পক্ষে ব্ৰহ্ম-প্রতিপাদক শব্দাদি কেবল উপলক্ষ যাত্র, ঈশ্বরই তাহারদের পরম লক্ষ্য । কবির পক্ষে যেমন বাহ্য জগৎ সৰ্ব্বদাই অশেষ ভাবপুর্ণ, সাধকের পক্ষে তেমনই উপাসনা-বাক্য অনন্ত অর্থ-পূর্ণ। অতএব কদাচ অধাৰ্ম্মিক লোকের অসৎ উপদেশে এবং আপনার দুষ্ট বুদ্ধির কুমন্ত্রণায় মুগ্ধ व्हे। ঈশ্বর-উপাসনায়, ভঁtহার মাহাত্ম্য শ্রবণে বিরত হইবে না। তাদৃশ কুতকের উপর নির্ভর করিয়া ঈশ্বরের দর্শন ●वन इहेtड बिद्रछ हश्न जम्म शंगटक्षत्र दन्{छोद मिदीन इहैं ब्रा " शक्षि 1° भौधूनंत्र পরিষ্ঠ্যাগ করিয়া জগৎসঙ্গে জগৎ আলাপ
