পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৮

〉やbア য়াছিলাম তাহী ঈদয়ঙ্গম করিতে পারবেন। মাধবাচার্যা এবং তদনুসারে সদানন্দ শঙ্করজীবনী যতদূর রঞ্জিত করিতে পারিয়াছেন তাহা করিতে সাধ্যমত ক্রটি করেন নাই । র্তাহীদের বর্ণনার অনেক স্থল অনুধাবন করিয়া দেখিলে পরস্পর-বিরুদ্ধ এবং অসঙ্গত বলিয়া প্রতিপন্ন হইবে। আনন্দগিরি শঙ্করের প্রিয়শিষ্য এবং বরাবর তাহার সঙ্গে ছিলেন। তিনি অনেক বিষয় জানিতেন না আর | পরবর্তী গ্রন্থকারেরা তাহ জানিলেন ইহাই বড় আশ্চর্য্য । আমরা উভয় মতেরই সারাংশ মাত্র বিরত করিয়াছি । সম্পূর্ণ রূপে বিবৃত করিলে ত দিগ্বিজয় ও দিগ্বিজয়সারের উপর পাঠকের কি প্রকার আস্থ। থাকিত তাহা বলিতে পারি না । আমরা এক্ষণে শঙ্করাচার্যের চরিত্র সমt লোচনা করিতে প্রবৃত্ত হুইতেছি । শঙ্করাচার্য্য অসাধারণ-বুদ্ধি-শক্তি-সম্পন্ন ছিলেন । করিয় ভারতের সমাজে ধৰ্ম্ম-বিপ্লব নাশ করিতে নিযুক্ত হয়েন । তিনি জন্মগ্রহণ মা করিলে ভারতবর্ষের অবস্থা যে কি রূপে পরিণত হইত তাহ চিন্তার অতীত । তিনি সমাজ কে রক্ষা না করিলে সমাজ রসাতলে যাইত এবং ধৰ্ম্মের মহিমা অধঃতিনি সমাজের পরিত্রাতা, পনের ধৰ্ম্মণীর এবং নাস্তিকগণের ত্রাস । ত চ’ব দি জয় রামায়ণের বা মহাভারতের দিগ্বিজয় নহে ইঙ্ক। সমগ্র ভারতের পৰ্ম্ম সংস্ক র । ভারতের নাস্তিকতা নিবারণ এ সমস্ত ভারতে শুদ্ধ অদ্বৈত মতের প্রচার । তাহার, শুদ্ধ অদ্বৈত মত ইদানীং ভারতের অনেকগ্র প্রচলিত নাই বটে, কিন্তু ভারতের এমন কোন আৰ্য্যধৰ্ম্ম নাই যাহা শঙ্করের অদ্বৈত মতের কিছু না কিছু গ্রহণ করিয়াছে। ভারতের সর্বধৰ্ম্মে {{ত ত ই ত । তত্ত্ববোধিনী পত্রিক হার অভিপ্রেত ছিল না । বলা যায় না যে তাঁহার মন শাক্যসিংহের মনের ন্যায় প্রশস্ত ছিল । , " " " ५० कछ, ३ ॐै: डिनि उँीशंद्र नएउब्र भूझा चझिउ कब्रिघ्ना গিয়াছেন । ভারতের কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী বলিতে পরিবেন না যে তিনি শঙ্করাচার্য্যেয় ধার ধারেন না । কেবল বঙ্গদেশীয় নৈয়ায়িকগণ অনেক পরিমাণে র্তাহ হইতে স্বাধীন আছেন । তাহার দিগ্বিজয়ের উদেশ্য কি ছিল ? কেহ কেহ বলেন তাহার মন অতি অনুদার, অতি সঙ্কীর্ণ ছিল । তিনি কেবল ব্রাহ্মণদিগের সংস্কারে ব্যস্ত ছিলেন । অন্যান্য জাতিদিগের জন্য কিছুই ভাবিতেন না । কাপালিক-সংবাদে আমরা শঙ্কববিজয় হইতে একটি স্থল উদ্ধত করিয়াছিলাম তাহ! বোধ হয় পাঠকগণের স্মরণ থাকিতে পারে । তথায় তিনি বলিয়াছিলেন যে छूछे ব্রাহ্মণ দমন তা হার উদ্দেশ্য, সমঞ্জের অন্যান্য জাতির ব্রাহ্মণদিগের অনুসরণ করিবে । ইহা দ্বারা এমন বুঝায় না যে তিনি অতি অল্প বয়সে নানাশাস্ত্র শিক্ষ। : ব্রাহ্মণ ভিন্ন জাতিদিগের ধৰ্ম্ম-সংস্কার তাএবং ইহী ও শাক্যসিংহের সমাজ-সংস্কারের প্রধান কারণ ব্রাহ্মণদিগের অত্যাচার ও অন্যায় একাধিপত্য ; কিন্তু শঙ্করের সমাজ-সংস্কারের কারণ ধৰ্ম্মসম্বন্ধে নানা মত প্রচার এবং ব্রাহ্মণদিগের ভ্রষ্টাচার । তাহার সংস্কার বেদ উপনিষৎ বজায় রাখিয় ; বুদ্ধের সংস্কার বেদাদি শাস্ত্র রসাতলে দিয়া । এক জন যেন ব্রাহ্মণদিগের উপর চটিয়া সংস্কারক হয়েন,অপর একজন ব্রাহ্মণদিগের ভ্রষ্টাচারে দুঃখিত ও চিন্তিত হইয়া সংস্কার কার্য্যে প্রবৃত্ত হয়েন। শঙ্করাচার্য্যের সংস্কার অল্পায়ত নহে, কিন্তু অ८ब्रह्म' मश्रा ििन। ८लकिोंझउ' याश् छ्षॆश्न তিনি ভারতবর্ষের বিস্তর উপকার করিয়া গিয়াছেন। তাহার সংস্কার না হইলে