2、&bア o I r " ۹ را می i ; : ! J. اما » «, ko * , يةl قي ب : A t ri * , ! . * , i t o " .. i.
- , ' i
, * T ጙ * ra له. " *. لم ، ، . يتم ؟ i i i gg זאפואי הוא אצ'י
- , ஈது M I 3 * l o I '. r'
- g
মহাদেশ কি দ্বীপ কি গ্রহ আবিস্কার করে- যেটুকু শিক্ষা হইবে তাহা কখনই এতদেশীয় बान्न छैrम८° दाi?ाक कॉटलद्र छना अमृशं झग्न সেই দেশের স্ত্রীলোকেরই আত্মনির্ভর কর। চাই, তদ্ব্যতীত তাহাদের সংসারধৰ্ম্ম চলিতে পারে না । কিন্তু বল দেখি আমরা উল্লিখিত লকহিতকর কোন কার্য্যে ব্যতিব্যস্ত আছি। কতকগুলি সামান্য গৃহকৰ্ম্ম বাতীত আমাদের এমন কি আছে যাহার জন্য গৃহেনিরস্তর বাস করা আমাদের সম্পূর্ণ অসखुद झझेश ऊँ*? ! गलि ऊाझे म! झझेल তবে আমাদের স্ত্রীলোকদিগকে আত্মনির্ভর করিতে শিক্ষা দে ওয়া চইতেছে কেন ? তলে যদি কখন ঈশ্বরের কৃপায় আমাদের জাতি । ঐ সমস্ত দেবপূহনীয় সদগণে ভূষিত হইয়া । কখন বিশাল সমুদ্রে কখন বিজন অরণ্যে । কখন বা অ তু্যচ্চ পৰ্ব্বত-শৃঙ্গে বিচরণ করিবার প্রসঙ্গে গৃহত্যাগ করিতে বাধ্য হুয় তখন এতদেশীয় স্ত্রীলোকের নিশ্চয়ই *oনির্ভর করিতে শিখিবে । কিন্তু তখমকার সে শিক্ষা এতদেশীয় রীতিক্রমে সহজ ও শোভন ভাবেই হইবে। তজ্জন্য বিদ্যালয়ে স্ত্রীনিবাসের স্বষ্টি করিতে হইবে না । দেখি । মহারাষ্টীয়েপ। এক সময়ে বিলক্ষণ সংগ্রামিক জাতি বলিয়া সৰ্ব্বত্র পরিচিত ছিল । তাহারা যুদ্ধোপ লক্ষে নামস্থান পর্য্যটন করত। তন্নবন্ধন মহারাষ্টীয় স্ত্রীলোকদিগকে আত্মনির্ভল করিতে হয় এবং অদ্যাপি তাঙ্গাদের মধ্যে সেই রীতি প্রচলিত দৃষ্ট হইয়া থাকে । এতদেশীয় নিম্নশ্রেণীর স্ত্রীলোকদিগের মধ্যেও অনেকট আত্মনিভরের ভাব দেখিতে পাওয়া যায়। এই ভাব সম্পূর্ণই এতদেশীয় । কিন্তু স্ত্রীবিদ্যালয়ে যেটির শিক্ষ। হইবে তাহার অীকার সম্পূর্ণ বিদেশীধ । কারণ স্ত্রীবিদ্যালয়ের শিক্ষয়িত্রী যুরোপীয় নয় যুরোপীয় ভাবে পুষ্ট এতদ্দেশীয় খৃষ্টান । তাছাদের দ্বারা ! হইতে পারে মা । সুতরাং এক্ষণে স্পষ্টাক্ষরে বলিতে পারি উছিাদের প্রদর্শিত আত্মনির্ভরত আত্মম্ভরিতার অপর নাম মাত্র । ইহাতে কেবল বাহ্যাড়ম্বর বাহাদুরি ও দৌড়ধাপ শিক্ষা হইবে । তদ্বারা আমাদিগের অনিষ্ট বৈ কিছুমাত্র ইষ্ট নাই । দ্বিতীয় অহোরাত্রি বিদ্যালয়ে থাকিয়া অবাধে বিদ্যাচর্চা । আমরা এই টুকুরও বি | রোধী। কারণ বালিকাদিগের পিতা মাতার নিকট থকাতেই বিশেষ উপকার । ইহার গৃহে থাকিয় যে সমস্ত শিক্ষা পায় বিদ্যালয়ে শিক্ষয়িত্রীর অধীনে কখনই তাহ প্রাপ্ত হইতে পারে না । শিক্ষয়িত্রী মুখে মুখে তাহাদিগকে যাহা শিক্ষা দিবেন তাহার। গৃহে থাকিয়। পিতা মাতার নিকট কার্য্যন্ত সেই সমস্ত শিক্ষা পায় । কাৰ্য্যত শিক্ষ। মৌখিক শিক্ষা অপেক্ষ। যে অনেকাংশে গরীয়সী তক্ত। বোধ হয় কাহাকেই বুঝাইতে হইবে না । দেখ গৃহে গৃহে বালিকারা ভ্ৰাতৃ ভগিনীগণের সহিত গাদ্য সামগ্রী সমভাগে বিভাগ করিয়া স্নেহ শিক্ষা করে, তাহার। পিতৃমাতৃসেবায় বিনয় ও ভক্তি শিক্ষা কবে এবং নিরম দীন দরিদ্রকে স্বয়ং মুষ্টি ভিক্ষা দিয়া দয়া শিক্ষা করিয়া থাকে। বিদ্যালয়ের মৌখিক উপদেশে কখনই এইরূপ সুফল ফলিতে পারে না । এখন আমীদিগের স্ত্রীজাতির দয়া স্নেহ ভক্তি প্রভৃতি যে সমস্ত সদগণ আছে বিদ্যালয়ে নিরন্তর থাকিয়া অবাধে বিদ্যা চর্চা করিতে গেলে उांश ऊमणः दिलूख शहेबांद्रहे गङावम। এস্থলে আর একটু গৃঢ় কথা আছে। এখনকার শিক্ষাপ্রণালী নিতান্ত নির্দোষ নয় । ইহা দ্বারা জিগীষা প্রবল হয়। জিগীষা অবশ্যই স্পৃহনীয় গুণ, কিন্তু ইহাকে সৎপথে চালনা कब्राहे कfन। जानक जबब्र हेइ इहंदङ थछि প্রমাণ যশোলপার উদয় হয় মাথায় এই
