१० कत्र, ९ झण
- ● তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
বিক সত্যশীলতা ও বিদ্বেষভাব ত্যাগ করিয়া ছিলে তাহ কেবল আমার ভাগ্যদোষে ঘটিযাছিল ।” যুধিষ্ঠির কখন কাহার হিংসা ब ८व्ररु बां काझtद्र <ऊि *झऊा वादशव्र করিতেন না বfলয় তাহাকে সকলে অজাতশত্র, ক্ষু অজাতারি প্রভৃতি নামে সম্বোধন করিত ! তাহার অনেক শত্রু ছিল কিন্তু যুধিষ্ঠিরের সংক্ষিপ্ত জীবনী এতক্ষণে শেষ হ চল । ইহা সংকলন করিতে অtমর মহাভারত হইতে বিশেষ সাহায্য পাষ্টয়াছি । এক্ষণে যুধিষ্ঠিরের চরিত্র কিরূপ | fছল দেখিতে হইবে । জীবনীর মধ্যেই । চরিত্রের কথা অনেক বলা গিয়াছে, তথাপি । একস্থলে কিছু বলা যাইতেছে। মহাভারতে | বর্ণিত আছে যে যুধিষ্ঠিরের গতি সিংহের ন্যায় মহত্ত্বগুণ বিশিষ্ট ; নাসিক। দীর্ঘ, লম্বমান, সুন্দর ও উজ্জ্বল এবং নেত্রযুগল ইন্দীবর-সদৃশ ছিল । যুধিষ্ঠির হিন্দু চরিত্রের য দূর সম্ভব উৎকর্ষ সাধন করিয়ছিলেন। তাহার ন্যায়পরতা, সাধুতী, বিবেক্ষপরায়ণতা ঔদার্ষ্য, ধৈর্য্য, দয়া, দক্ষিণ্য, পৰ্ম্মভীরুতা, বীরতা এবং ধৰ্ম্মনিষ্ঠ। সর্ববলোকের তনুকর- , r- g ত লুকাল যুধিষ্ঠিরের নাম তাইদিগের মানসে ভক্তিরসের উদ্রেক করিতে কখনই ক্ষান্ত নীয়। র্তাহার অমানুষিক এবং অলৌকিক সাধু চরিত্র ইদানীন্তন কালে একান্তু ঢুলভ । র্তাহ:র গুরুজনের প্রতি শ্রদ্ধ ও শুক্তি, ভ্রাতৃগণের প্রতি স্নেহ ও বিশ্বাস, পত্নীর প্রতি অনুরাগ ও সদ্ব্যবহার এবং অমিত্ৰগণের প্ৰ’ত সাধুত প্রদর্শন ও বৈরাভাব কাচার ম; অন্তরিক প্রশংসা আকর্ষণ করে । সত্য বাদিত, দয়াশীলতা, শুচিতা, জিতেন্দ্রিয়তা ক্ষমাশীলতা এবং নিমৎসরত। তাছার চরি েস্ত্রর উজ্জ্বল গুণ । তিনি কখন কোন কীসুণে স্বকৰ্ত্তব্য সম্পাদনে নিরস্ত বা ধৰ্ম্মপথ হইতে বিচলিত হইতেন না। "ধৰ্ম্মই ধtস্মিক বাক্তিকে রক্ষা করে” এবং “যেখানেই ধৰ্ম্ম, সেখানেই জয়” এই দুই মহাবাকা র্তাহার হৃদয়-দপণে সৰ্ব্বদ প্রতিভ}ত থাকিত। কৌরবগণ কতবার তাহার কত অনিষ্ট সাধন করিয়াছিল, কিন্তু কখন মুহুষ্ট্রের নিমিন্ত র্তাহার চিত্ত ক্রোধ-পরবশ বা প্রতিহিংসা-প্রবণ হয় নাই । কৃষ্ণের নীতিকৌশলে তিনি একবার কিয়ৎপরিমাণে মিথ্যা কথা কহিয়াছিলেন, এবং ট্রোণাচার্য। উtহার সত্যবাদতাতে একান্ত বিশ্বাস হেতু পুত্রশোকে প্রাণত্যাগ করিলেন। তজজন্য ষ্ট্রোণপুত্র অশ্বথামা উtহাকে উদ্দেশ করিয়া এক সময়ে বলিয়াছিলেন “তুমি কখন জন্মাবধি fझशाः कश! बल मश्,ि जूमिं कथन ८कनि o তিনি কাহার ও শত্রু ছিলেন না ইহাট ভtহার চরিত্রের উন্নতির শেষ সীমা । তিনি জীব মাত্রেরই প্রতি মিত্রতাচরণ করিতেন । ধন্য তাহার পবিত্র চরিত্র । এই জনাই অদাপ তাহার নাম "ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির” বলিয়া fহন্দু সমাজে প্রবাদ-বাক্যের নায় সকলের আদরণীয় ও শ্রদ্ধেয় হইয়। রহিয়াছে । যতকাল হিন্দুগণ জগতে স্থিতি করিবেন, থাকিতে পারবে ন} ।
- অনেকে বলেন যুধিীি:রব কেহ শত্রু ছিল না বলিয়া ত স্থার নাম অজাতশত্র হইয়াছিল । এ অর্থ আমাদিগের হৃদ্য বোধ হয় না, যেহেতু ক’ববেব: তাহার ঘোর শত্র ছিল । মমির অজাতশত্রু প্রভূত শব্দের অনাবিধ অর্থ কfরতে চাহি । জী ত শব্দের অথ---যাহারা ; জন্ম গ্রহণ কfবয়াছে অর্থ ৫ জীবগণ, জীব মাত্র । জ: তfদগের অর্থাৎ জীবমাত্রের শত্রু জাত শত্রু । যিনি জাতশত্রু নহেন তিনি আজাতশত্রু । অঙ্গীতরি শব্দ ও এইরূপ। বেণীসংহার নাটকের তৃতীয়াঙ্কে অশ্বথম যুধিষ্টিরকে বলিতেছেন “ন স্বোক্ষ যচ্চনমতস্তমজ্ঞাত শক্রঃ" যেহেতু তুমি কোন লোককে .দ্বষ কর না, অতএব তুমি অজাতশত্রু বলিয়া পবিচিন্ত । এষ্ট বচন আমাদের প্রমাণ ! আমি বা অন্য প্রমাণ প্রদর্শন করি.ত ইচ্ছা করি না ।
বিজ্ঞাপন। আগামী ১৭ ফালগুন রবিবার বর্ধমান ব্রাহ্মসমাজের একবিংশ সাংবৎসরিক মহোৎসব হইবে । ठश्वामिनो नजिकाव्र भक्षिभ बार्षिक मूला ७ ऎाका •श्वका ऋष १ार्मिक मूत्ता 81० प्लाक, छोक भाक्लण l४० `ब्; नः । g एठफ्रवाथिबैौ *ांखिकांद्र ८श नकल 6ांश्क भइां★ग्न बर्डमान ४४०२ भएकद्र शूला थकान कप्बम नाश् स्याहाब्रा कश्यश् भूर्विक वर्डयाब बsगरब्रव्र गत्थाहे मूना **ाहेश्व1 नेिtवन । ब९नब्र श्रउ श्रे८ण नथकांद्रमह जर्ष९ आ० दाङिद्र *छन्खछिद्रन कद्र ब्राहे, उर्द .८श श्निां८व नूना शृशैऊ श्रेtत । জামার পিতার সমীপে তোমার সেই স্বাভা ੋਣ سیپی-پہ* --. "שדיר ਾ সৰৎ ১৯১৮। কলিগতাৰ কাকপদক্রম করবার।
