देश्य ۰باؤ* জাতির প্রকৃত বিদ্যা-গৌরব রক্ষা করিতে ছেন । কিন্তু এখন অার ভারতের পূর্বতম দান-পদ্ধতির প্রতি জনসাধারণের তাদৃশ झुट्टैि না থাকতে এবং রাজ বিধির দ্বার। দীন ও প্রতিগ্রহ * ভূম্যধিকারিগণ স্বাধিকৃত সঙ্কর ভূযাধিকার । চইতে নিস্কররূপে বিষয় বিত্ত দানে বঞ্চিত হওয়াতে এই পূণ্যভূমি ভারতবর্ষ জ্ঞানধৰ্ম্ম । জ্ঞানেন্নিতি সংসাধন করত এককালে দেশ বিষয়ে ক্রমে অন্তঃসারশূন্য হইয! পড়িতেছে । দেশীয় পদ্ধত্তি ক্রমে বেদ বেদন্তি, শ্ৰুেতি স্মৃতি,সাহিত কাব্য, চিকিৎসাতত্ত্ব প্র- ; حسي ভৃতির অপায়ন অধ্যাপনা এবং প্রচার অবি- , আকাঙ্ক্ষার যথাত্থ। প্রকৃত ভিক্ষুক রূপে f
স্কার প্রায় বিলুপ্ত ষ্টষ্টয়া যাইতেছে ; সুতরাং qথম পল্লর গ্রাহী বিদ্ব!ন ভিন্ন প্রকৃত জ্ঞান গম্ভীয় পণ্ডিতগণের অভু্যদয় ক্রমে হ্রাসা হইয় পড়তেছে। মঠ চতুষ্পাঠীর সংখ্যা : বর্ষে বর্ষে নূ্যন হুইয়া ঘাটতেছে । অধ্যা । পকগণ অন্নকটে অধীর হই পুত্র পৌত্র সকলকে জ্ঞান ও ধৰ্ম্ম-চৰ্চ হইতে বির ১ করিয়া ভtয স্তর এলং রর্যন্তর সবলম্বন কপাটতে বপ্য হুইয়ছেন । স্ট্র প্রসিদ্ধ আয়ুবেদলেত্তা পণ্ডিতগণ আশ্ৰয ও অন্নদানে অসমর্থ হইতে নিরন্ত হওত পিজাতীয় চিকিৎসার প্রশ্রয় দলে বা পদ হইতেছেন । ভারতের অধুনাতন দাতৃবর্গের উদ্যম ও উৎসাহ হীনতা এবং দান-পদ্ধতির দোষেই জাতিসাধারণের এই বিষমতর সর্বনাশ উপস্থিত হইতেছে । এখন না সহজেই বেদ-বেদান্ত-শ্রুতিজ্ঞ সুপণ্ডিত লাভ করিয়। প্রকৃত-তত্ত্বানুসন্ধায়ী কোন বাক্তি তৃপ্তি লাভ করিতে পারেন; ন। কেই ন্যায়-দশম-মীমাংসাবিং অস:মান্য ব্যক্তির সাক্ষাৎকার লাভ করিয়া জ্ঞান বিজ্ঞান সম্বন্ধীয় কোন তত্ত্ব জিজ্ঞাসা করিয়। বিশদ রূপেই তাঙ্কার সদুত্তর প্রাপ্ত हहेrङ३ नभर्ष शटप्लन ; मा ८कन कर्मौ পুরাণ তন্ত্র বা স্মৃতিশাস্ত্রবিশারদ কোন হইয়। অধ্যাপনা-কাৰ্য্য । |: &&& ബ്, ബ শুদ্ধাচারী পণ্ডিতকে প্রাপ্ত হইয় প্রশস্ত হৃদয়ে দেবকার্য্য বা পিতৃকাৰ্য্য সম্পাদন করি য়াই তৃপ্তি লাভে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারেন । যাহারা পুরুষানুক্রমে পিতৃ-পিতামহপ্রাপ্ত বিষয় বিজ্ঞাদি লাভ করিয়া স্বাধীন ভাবে অধ্যয়ন অধ্যাপনা কর্ঘ্যে নিযুক্ত থাকিয় আপনার দিগের এবং ছাত্ৰগণেপ = meچ d #: تb পূজ্য হইয়াছিলেন এখন তাহরদেরই পুত্র পৌত্র সকল পৈতৃক ব্যবসায় রক্ষা করিতে গিয়া ক্রি স্ব-কলাপ উপলক্ষে তার্থ প্রাপ্তির তরস্কত লাঞ্ছিত ও অবতেছেন । তাহারদে প সেই পূৰ্ব্বতন অপ্রতিগ্রহ-জনিত অপ্রতিস্থত তেজস্বিত! আর দুষ্ট হয় না । নান ή: fποιfizτ, تا هیح - است که -S কবেচ নিপাতত প্রতি গ্রী হুইয়! এককালে তৃণপেক্ষা ও লঘু তেছেন । 壺9す。
- , {. হহয়! পড়
যচকতা অপেক্ষ ভূমণ্ডলে ক্ষুদ্র হেয় বৃত্তি শার দ্বিতীয় নাই । যাচ এঃ করিতে. (守にエ ময়ূধের স্বাধীন ভাব এক কালে বিলুপ্ত হইয়া যায়। প্রার্থনা-সময়ে প্রার্থীর উদ্যম উৎসাচ, বিদ্যা বুদ্ধি-প্রভাব নিম্প্রভ হইয়া পড়ে, এমন কি তাহীর মুখমণ্ডল পৰ্য্যন্ত স্বাভাবিক জোতি ও লাবৃণ্যহীন হইয়া বিরূপ ভাব ধারণ করে । ভাবার পাত্র বিবেচনা না করিয়া ভিক্ষা করিতে গেলে সন্তাপাশ্র বিসর্জন না করিয়া আর দাতার গৃহ হইতে বহির্গত হইতে পারেন না। যাচকতার ঈদৃশ শত শত দোষ দৃষ্টেই এ দেশের সংহিতাকারগণ সাধকগণের পক্ষে যাচঞাকে একটী পাপ মধ্যে নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন এবং গৃহীদিগকেও এককালে আশ্রমোচিত দান-পরাভূখত বা অযোগ্য ও অপাত্ত্বে দান জনা নিরয়গামী হইবার ভয়
