পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২৩২

*○2、 দ্ভিন্ন অন্য কোন সয়য়ে গ্ৰহগণের উক্ত স্থিতি ঘটিতে পারে না । সুতরাং যুধিষ্ঠির ১৮৭৯ + ১৪২৪ = ৩ ৩০৩ বৎসর পূর্বে বর্তমান ছিলেন । আমাদিগের মতে ৪৩২৭ বৎসর পূর্বে। পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা যে কোথ হইতে এই সমস্ত জানিতে পারেন, তাহ। ক্ষ মেরা বলিতে পারি না । সে দিন অধ্যাক মনিয়র উইলিয়ম্স এথিনিয়ম সম্বাদলিখিয়ছেন সে রাজ রামমোহন রায় পত্রে সংস্কৃত ও ইংরাজী ভাল জানিতেন না, অন্যের সাহায্যে উপনিমং প্রভৃতি অনুবাদ করিয়াছিলেন । এই কথা ও মেমন সত্য, আর যুধিষ্ঠিরের কলনির্ণয় ও তেমনি সত্য । ইউরোপিয়দিগের কথা দূরে থাকুক রের লোক অর্থাৎ খৃঃ পুঃ নবম শতাব্দীতে ফেলিতে চাছেন ৷ ঘাহা উক এ সমস্ত নিরর্থক বিষয় তালোচন: দ্বার সময় নষ্ট করিতে আমরা চাহি ন । পূর্বে যুধিষ্ঠিরের সময় নির্ণীত হইয়াছে এবং উহাই আমাদের মতে প্রামাণিক । தும் এক্ষণে মহাভারত যে রামায়ণ অপেক্ষ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক্ষণ T * * * * • , , , * . د م ، I 1." * o, * , , , ." 》。鶯:般 曹物 | i .. * , Bo g প্রায় ব্যাপ্ত হইয়াছিলেন কিন্তু রামায়ণের नमग्न अरबकहे चबाई cनभ । शशडांब्रtड বর্ণিত আর্য্যদিগের অবস্থা রামায়ণের আর্য্যদিগের অবস্থা হইতে অনেক পরিমাণে উন্নত এবং সমৃদ্ধ। আর মহাভারতে কৃষ্ণচরিত সমাক প্রকারে বর্ণিত হইয়াছে, কিন্তু রামায়ণে কৃষ্ণের কোন আভাস পর্য্যস্ত নাই । এবম্বিধ বহুসংখ্যক কারণে মহাভারত রামায়ণের পরকালীন বলিয়া প্রমাণিত হয় । বালকেরা যেন আর পশ্চাত্য ভ্রান্ত মত দ্বার বিমোচিত না হন ইহা অামাদিগের একান্ত ইচ্ছা । শঙ্করাচর্য্যের সংক্ষিপ্ত জীবনী । কোন বাঙ্গালী ও যুধিষ্ঠিরকে ১৫২৬ বৎস- । م. مم وه جد উপসংহ }র । ) { \, তামরা পূৰ্ব্ব-প্রস্তাবে দুই জন ইউরো পীয় দর্শনিক পণ্ডিতের মতের সচিত্র 哆 ‘حت Կ | নব্য গ্রন্থ তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহই হইতে । পারে না, কিন্তু হুইলার সাহেব এবং তদ- ; কুমারে লেথব্রিজ সাহেব ভ্রান্ত মত প্রচার ; করিতেছেন বলিয়। অমর। দুই একটি কথা ব! ল: যুধিষ্ঠির-জীবনীর উপসংহার করিব । বামীগণ এবং মহাভারতের লিখন-রীতি দ্বারাই রামমণের প্রাচীনত প্রতীতি হয় । ব্যাস ব’ল্পীকিকে কবিত: কমল-রলি কবিগুরু বলি- ! ষাছেন, স্তর’ বাল্মীকি পরবর্তী হুইতে 'রেন না । মা ভারতে অনেক স্থলে রামাগুণ এবং রামায়ণের ব্যক্তিগণের উল্লেখ আছে, কিন্তু রামায়ণে মহাভারত বা তাহার কোন ব্যক্তির নাম গন্ধ পর্য্যন্ত নাই। মহাভারতের সময়ে আৰ্য্যগণ ভারতের সর্বত্রষ্ট i | | | "ஆ_. இ_ _ _ w ---خ • •سޟޫ শঙ্করাচায্যের অদ্বৈত মতের তুলনা করিবার কথা বলিয়াছিলাম। অদ্য আমরা তাঁহাই করিয়া প্রস্তাব শেষ করিব । শঙ্করাচার্ঘ্যের ভাদ্বৈত মত ৪১৯সংখ্যক পত্রিকাতে প্রকটি ত্র হইয়াস্থে । উহা বহুদিন পূর্বে লিখিত বলিয়া পাঠকের স্মৃতিপথ হইতে চলিয়। গিয়! থাকিবে । সুতরাং আমরা এগানে সংক্ষেপে উছার সার বিবৃত করিব। পরে গ্রীসয় দার্শনিক প্লেটোর এবং জাৰ্ম্মাণ দাশনিক স্পিনোজার মতের সহিত শাঙ্কর মতের তুলনা করা যাইবে । অদ্বৈত মতকে শঙ্কর মত বা বেদান্ত মতও বলে। “ একমেব অদ্বিতীয়মৃ ব্ৰহ্ম নান্যদস্তি কিঞ্চন” অথবা "ব্রহ্ম সত্যং জগৎ মিথ্য জীবে ব্রহ্মৈব নাপরঃ” এই বাক্যগুলি हेशव्र डिखिङ्कमि । ७कगाळ खन्ना बाउँोङ আর কোন পদার্থেরই প্রকৃত সত্তা নাই । কেবল অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মই সৎ বস্তু, অন্য সমস্তই