& * い○8 তত্ত্ববোধিনী পঞ্জিকা"
- • श्नः, ५ छंश्च
অতএব আমল! বলিতে পারি না যে জগৎ জ্ঞানেই উন্নতি । যেখানে জ্ঞান, সেখাকিছুই নহে। ইহার ব্যবহারিক অস্তিত্ব | নেই নীতি এবং ধৰ্ম্ম । সুতরাং বেদাপ্ত আছে । প্রতি মুহুর্তেই যাহা দেখিতেছি, দর্শন নীতি এবং ধৰ্ম্মের বিঘ্ন স্বরূপ নহে, * বরং উত্তেজক স্বরূপ । কিন্তু না বুঝিতে प्रा? ठाँ रळ**ाँ করিতেছি, তাহা কখন একবারে মথ্য চ হতে পারে ন! ! কিন্তু জগৎ এবং একরূপ-সন্তা-বিশিষ্ট বলিলে বিষম * ম ষ্টাইবে । অনেক আর্বাচীন ব্যক্তি বেদান্তমতের সম্ম বুঝিতে ন পারিয়৷ ইহাকে উপেক্ষ । করেন । তাহার g了 আমাদের নীতি সম্বন্ধীয় এবং ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় । বলেন যে বেদান্তদর্শন | কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম সকলের সম্পাদন-পথের কণ্টক । স্বরূপ । যদি পৃথিবী কিছুই না হয়, এবং অমরও কিছুই ন হই, তবে তার কোন কৰ্ম্মে উৎসাহ হইতে পারে না, কোন বিষয়ের উন্নতি সাধনে যত্ন হইতে পারে না । অথবা আমাদের অক্সা ও পরম স্ত্র। যদি এক । ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন ন হই, তবে আর আমাদের উন্নতির চেষ্ট-অনাব श् च, यः,प्ा यं त्र} পারিলে অমৃতও গরল হয় । বেদান্ত মতের অযথা ব্যবহার করিলে যে বিষময় ফল লাভ হয় তাহার দোষ বেদান্তদর্শনের নহে, নির্বোধ ব্যবহারীর । যথা-ব্যবহৃত হইলে বেদান্তের তানেক মত অসীম অমৃতময় ফল প্রসব করিবে । তবে ইহ। অবশ্য স্বীকার্য্য যে বেদান্ত মত কিছু দুর্বোধ । লোকে ইহাকে মত সহজ মনে করে, ইহ। তদপেক্ষ। অনেক কঠিন । সুতরাং ইহ সমঃক রূপে শিক্ষা করিতে হইলে আমাদিগের অতি সতর্ক ভাবে অগ্র সর হওয়া উচিত । একটু তাড়াতাড়ি বরিলেই সকল চেষ্ট বিফল হইয়। যাইবে । এক্ষণে এই মতের সহিত প্লেটোর মীয়া qtq | Idealism কতদূর মিলে দেখা যা শ্যক । কিন্তু এ গুলি বিসম ভুল । জীবাত্মা । ত পরিলে তবে ' উক ভাবনা-মত (theory of lieas) প্লেটের দর্শনের মধ্য-বিন্দু স্বরূপ । ভাবনা (idea) BBBBB BBB BBBS BB BBBS SBBB BBB BBB BB BBB BBDB BBBS SyBB BB BBBB BBSS BSBBB BBBS BBS BBS KKSBB BBBD SLLg SLL LLS ...বং সচেষ্ট হওয়া উচিত। জ্ঞান বৃদ্ধি- gળાં, সর্বোৎকৃষ্ট ভাবনা । ইহাই পরমেসহকারে অমর উন্নত হুইব ঈহ! কম প্রোৎ | শ্বর । এই দৃশ্যমান জগৎ ভৌতিক এবং স হ ন ন হে | び マ、t:Ilswぶ উৎকর্ম, ততই তা৯}দের যুজ্য বা সকলোগ | জ্ঞানের সহিত ধৰ্ম্ম এবং কষ্ট ল্য কৰ্ম্মের নিত্য সম্বন্ধ | জ্ঞান বৃদ্ধি হইলেই আমাদের ধৰ্ম্ম এবং নীতির উন্নতি হইবে । এই উন্নতি ক্রমে আমাদিগকে পরব্রহ্মে লইয়। মাইবে । এই অtশাজনক এবং উৎসাহজনক ৰাক্য শুনিলে कोश्त्र नं। भट्म अनन्न इच्च ७त६ ८कान् ব্যক্তি ন উন্নতির পথে ধাবমান হয়েন । ইন্দ্রিয় গ্রাহ্য ; ইহ। অনিত্য, কারণ ইহ। সৃষ্ট । ভূত পদার্থ (matter) সৰ্ব্বতোভাবে নিগুণ এবং বস্তুত অসৎ। ভৌতিক জগতেরও কোন বস্তু-সত্তা নাই। ঈশ্বর পরম কারুণিক, সত্তম এবং রাগদ্বেষাদি-বিবর্জিত। তিনি সদিচ্ছাতেই এই জগৎ স্বাঞ্জ করিয়াছেন । কেবল জ্ঞান বা কেবল আনন্দ উংকর্ষের চরম সীমা নহে। পরমেশ্বয়ের সস্থিত गउलूज़ गडद गांबूजा दा नानृणाझे डेब्रङिद्र পরাকাষ্ঠ । পুরস্কার প্রাপ্তির আশায় বা দণ্ডের আশঙ্কায় ধৰ্ম্ম আচরণ করা উচিত
