(to লেন, এবং অনেক চিন্তা অনেক আলোচনা করিয়া স্থির করিলেন যে, তামৃষঙ্গ নিয়ম প্রভৃতির দ্বার মানব মনে এরূপ দুস্ত্যজ্য বিশ্বাসের উপজনন হইতে পারে । তিনি তামনি এই বিনিগমনাতে তাহার অদ্ভুত দর্শনের মূল দেখিতে পাইলেন । ভাবিলেন অসাধ্য সাধন করিয়া তিনি জগতীতলে অ রথিয় গেলেন - সংশয়বাদ, প্রমাণিকতা ও সহজ জ্ঞানের চির বিবাদ মীমাংসা করিয়া দিলেন । কিন্তু বিবেচন। করিয়৷ দেখিলে তিনি এতদ্ব্যর প্রামাণিক তাকে সংশয়বাদ, এবং সতক্ত জ্ঞানকে কুসংস্কার, বলিয়াই প্রতিপন্ন করিলেন ; তোর দিকে ও এক পাদ ও তা গ্রসর হইতে পরিলেন না । তবে এ"কথ। অবশ্যই স্বীকার ক্ষয়-কীর্তি করিতে হইবে যে অনান্য সংশয়বাদিদিগেব নায় সহজ জ্ঞানকে এক কালে উপেক্ষ না করিয়া দার্শনিক ম ে সহিত সৰ্ব্বজনীন সহজ জ্ঞানের সমন্বয় চেষ্টা করায়, তিনি তাহার গৌরব কিয়ং পরিমাণে স্থাপন করিয়া
- 列郊芯瓦可由
মিল সাহে বের বহলায়াস মধ্যে বাস্থ্য লগং সমৃদ্ধা: বিচারে ফুট প্রধান দেয লক্ষিত হ ষ্টতেছে । (১) কোনস্থলে প্রমাণের ভাল শাক হয়, তৎপ্রতি লক্ষ ন} করিয়া, তিনি ඵ් তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা নিৰ্বিশেষে সৰ্ব্বত্রই প্রমাণ প্রত্যাশা করিয়া | ছেন । প্রমাণের উদেশ্য কি ? জিজ্ঞাসুক প্রবোধ সাধনই প্রমাণের চরম উদ্দেশ্য । মনে কর তামি ব{হ জগৎ প্রত্যক্ষ করিতেছি । এতং ক্রিয়ার অামি কেবল কতকগুলি অনুভূতি অনুভব করিতেছি না, প্রত্যুত বাহ্য জগং ও প্রতীত করিতেছি ; কতকগুলি অনুভূতি অনুভব সহকৃত বাহ্য জগৎকে ও আমি অনুভব করিতেছি, স্বয়ং ংজ্ঞ দ্বারা বাহ্য জগং বোধ গোচর করি তেছি । এখানে প্রত্যক্ষ কারির নিজ প্রত্য | ! | s० शत्र, २ छाँ * ক্ষণই বাহ্য জগতের অস্তিত্বের প্রমাণ । অতএব দেখা যাইতেছে, এই বাস্থ্য জগতের অস্তিত্ব প্রমাণ কল্পে যে জিজ্ঞাস্থ, সেই তাছার সাক্ষী। সুতরাং জগতের অস্তিত্ব বিষয়ে আমার প্রবোধ জন্য অন্য প্রমাণের আবশ্যক হয় না ; ইতর প্রমাণ গৌণ জন্য দুর্বল । মিল বাহ্য বস্তু সম্বন্ধে আমাদের প্রতি রোধের সাক্ষ্য অগ্রাহ্য করিয়াছেন, তন্নিবন্ধন তং প্রতি সাক্ষাৎ ভাবাত্মক প্রমাণের অভাব উপলব্ধি করিয়। তিনি প্রতিবোধ-বোধিত বাহ্য বস্তু বিষয়ক ভাবকে কৃত্রিম ও কুসংস্কার প্রনেদিত বলিয়। প্রতিপন্ন করবার চেষ্টা করিয়াছেন ; অতএব মিলের বিচারে দ্বিতীয় ভ্রম এই যে, তিনি স্থির করিতে পারেন মাই, বাহ্য সম্ভার অস্তিত্ব সিদ্ধি কল্পে যদি একান্তই প্রমাণের অবিশাক হয়, তাহা হইলে তদৰ্থে কিরূপ প্রমাণ সঙ্গত । প্রমাণ দিবিধ । ভাবাত্মক অভাব তুক negative; মমে কর আমি কোন বাহাবস্তু দর্শন করিয়াছি । এস্থলে আমার প্রতক্ষণই এই বাহা বস্তুর অস্তিত্বের এক মাত্র ভাবাত্মক প্রমাণ । আমারই জন্য প্রমাণের আবশ্যক, তামি নিজেই প্রত ক্ষ করিয়া উহার প্রমাণ-স্থানীয় হইয়fছ । অতএব আমার প্রত্যক্ষণ এ বিষয়ে মূখ্যরূপে ভাবাত্মক প্রমাণ । কিন্তু আমার প্রত্যক্ষণের উপর সন্দিহান হইয়। যদি তাহার প্রমাণান্তর অন্বেষণ করিতে হয়, তাহ হইলে কাজেই অামাকে অপরবিধ প্রমাণের আশ্রয় গ্রহণ করিতে হইবে ; সে প্রমাণ অভাবাত্মক । মিল সাহেব সে দিকে না যাইয়া বাহ্যবস্তুর অস্তিত্ব পরীক্ষার জন্য তৎবিষয়ক ভাব idea মানব মনে অন্য কোন প্রকারে অধিষ্ঠান লাভ করিতে পারে কি না, ইহাই নির্ণয়ার্থ মহাবিচার আরম্ভ করিয়াছেন । কিন্তু যদিও তর্কের জন্য স্বীকার করা যায় যে, তিনি positi vo এবং
