(ι γ' তত্ত্ববো ধিনী পত্রিক। 彎 ১• কল্প, ৯ গুfগ ঈশ্বরনির্দিষ্ট কোন কাৰ্য্যই সম্পন্ন করা যামতে পারে ন! তখন যথাবিছিত উপায়ে উচ্চ উপাৰ্জ্জন করা একটা ধৰ্ম্ম-কাৰ্য্য। প্রত্যেক ধৰ্ম্মানুরাগী ব্যক্তিরই ইহা একট সতীব কর্তৃপ । 篱 முதலாவ கடின سے ہٹ : * * の سیب ز ষ্ট্রজ্ঞ { ন ক তদর প্রমাণিক l مينا ২৪০ সংখ্যক পত্রিকার ২৩৮ পৃষ্ঠার পর । প্রথমে দেখিয়ছি যে, আপেক্ষিক সংj گئی. श{ब्लझे অসম নিরর লক্ষ সভাকে অপেক্ষ করে ; তু হর
- ہo + f ،جی தி e п, ==ү» * +:
রে দেখিয়াছি যে, আত্ম হইতে জড়ের দিক .ూ, 爱 ية Egids = &gمi ே -- :هي অসীম সত্যের দিক্ নহে, জড় হইতে আত্মার দিকুই অসম সত্যের দিক্ ; এখন তদপেক্ষ তার ও
- *** 弱曾 聆蛤 جيم معهم و 6. تنسج مي في عه لم هم - হকি এই দেখিতেছি সে, অগ্নয়া চইতে বিশুদ্ধ স্থানের দিক্ অসীম সত্যের দিক্ । বিশুদ্ধজ্ঞান জপায়াতে আছে, তাহ ব্যক্তি-নিষ্ঠ নচে, - р è iş -- - _ 2 مديسه চ ছ সভ্য নিষ্ঠ । ব্যক্তিবিশেস যখন অভ্যাসবশতঃ স স স্কার বশতঃ বা ভ্রমবশতঃ বা ঝুসনাবশতঃ Lপনি বিলয়কে সত্য বলিয়া জ্ঞান করে, তখনকার
༈ བསྟན་ o بتا مسیس ۴ - و- همه با سس $ قمة .সই ধে জ্ঞান, তাছাই ব্যক্তিনিষ্ঠ ; কিন্তু কোন সদায় অ’ ? সছি ত সুখন কোন বিদয়কে স্ব উঃfসদ্ধ স ভ্য মিশন স্তন করে, তখনকার সেই যে न अिश्, टाङ मर्श गर्श्-डाँझो जङामिर्छ ; নেন। ত স্থ। ব্যক্তি পিশেরে পরিবর্তনশীল মনের গতির উপর নির্ভর করে না, তাছা অপরিবর্তনীয় ধ্রুব সভের উপরেই নির্ভর করে । মুল-সত্য পরমণত্ম’ই প্রজ্ঞার:প প্ৰতিজনের আত্মার অভ্যস্তুরে অবস্থিতি করিতেছেন । আমীদের আত্মা মন দ্বারা বিষয়ের সহিত এবং প্রজ্ঞ- দ্বারা পরমণজুরি সহিত সম্বন্ধযুক্ত রছিয়াছে । পরমাত্মা জীবাত্বকে দেহবদ্ধ করিয়া পরিমিত করিয়াছেন, এবং তiপনার প্রতি আকর্ষণ করিয়া উন্নত হইতে উন্ন ভতর ধামে লইয়া ধাইতেছেন ; ইছাতেই আমরা বুঝিতেছি যে, জীবাত্মার মঙ্গলই মৃষ্টির একমাত্র উ.দশ্য । পরমায়ার কিছুই অভাব নাই তিনি পরিপূর্ণ | আনন্দ-স্বরূপ , অতএব ইছা হইতে পারে না যে তিনি তাপনার কোন অভাব মোচনার্থে জগৎ স্বষ্টি করিয়াছেন ; ইহাই সঙ্গত যে আমারদের সকলকার অভাব মেচিনার্থেই তিনি জগং ত্বটি করিয়াছেন । সৃষ্টির পূৰ্ব্বে, জীবাত্মা, পরমাত্মার শক্তিতে তস্মরীভূত ছিল, তখন জীবাত্মার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব ছিল না ; স্বতন্ত্র অস্তিত্বের অভাব এই ক্ষে তাহার ছিল, তাহ মোচন কর। জগৎ সৃষ্টির এক তম উদ্দেশ্য । পরমাত্ম। যদি জীবার সকল ساحلي অভাব এক মূহুর্তেই পূরণ করেন, তিনি যদি তাহাকে এককালেই পূণত প্রদান করেন, তবে DBB BBB BBBD BBBSB BBBBB BBB ছিল, তেমনিই থাকে। এইরূপ দেখা যাইতেছে বে, জীবাত্মাকে পরিমিত করিয়া লুটি না কবিলে, তাঙ্কণর স্বতন্ত্র অস্তিতু কোন মতেই রক্ষা পাইছে পারে না । অতএব, পরমাত্মা, জীবাত্মকে পরিমিত করিবার জন্যই যে পরিমিত করিয়ামে তাহ নছে, জীবাত্মার স্ব তন্ত্র অস্তিত্ব সমর্থন ক?ি বার জন্যই তাহকে পরিমিত করিয়াছেন । প{? S BBB BB BB BBBB BBBB BBBBS স্বতন্ত্র অস্তিত্বের যে একটি অভাব ত{হর ছিল, তাছা পূরণ করিয়াছেন , আর একদিকে ছাকে অনন্ত উন্নতির যোগ্যতা প্রদান করিয়া অপূর্ণত। নিবন্ধন তাহার যে একটি অভাব আছে, তাহাও পূরণ করিয়াছেন। জীবাত্মার অভাব পূরণ যতদূর করিতে হয়, পরমাত্মা তাহা করিয়াছেন। জগৎ সৃষ্টির একতম উদ্দেশ্য জীবাত্মার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব সমর্থন করা, অন্যতম উদ্দেশ্য জীবাত্মার অনন্ত উন্নতি সমর্থন করা । অতএব সংশয়ান্ধ ব্যক্তিগণের যাহাতে চক্ষু ফুটিবে তাছার মন্ত্র এই – “জীবাত্মন, পরিমিত না হইলে তুমি ইতেই পারিতে না ; অতএব হওয়া যদি মঙ্গল इज़,`उद সে মঙ্গলের জন্য পরমাত্মাকে ধন্যবাদ দেও। আর যদি পরিমিত ভাবকে অমঙ্গল ভাবে, এবং অসীমভাবকে মঙ্গল ভাবো, তবে যিনি অসীম-উন্নতি
