·ჯ) তাহাদিগের বিভিন্ন তা জ্ঞান আমাদিগের প্রকৃতি-সিদ্ধ বলিয়াই আমরা তাহাদিগের পৃথগ ভাব বুঝিতে পারি। যদি প্রত্যেক পদার্থের বেষ্টন স্থান উঠাইয়। লও,তবে কি আর এক পদার্থ হইতে অন্য পদার্থ জানা যাইতে পালে ? ন! ; কারণ তবেত তাহার ७१क श्झेल । নের সংজ্ঞ সম্পূর্ণ অযৌক্তিক, কারণ প্রতিপন্ন হইল যে পদার্থ ও সময়াংশের যেমন আমাদিগের জ্ঞান আছে, পদার্থের আধার তানন্ত স্থান, বিভক্ত সময়ের অধ:ৱ অনন্ত সময়ের ও তেমন জ্ঞান আছে । প্রমাণিত হইল বাহিত্ব বশত: অমর সন্তে (অস্থবিশিষ্টে) নহি, তাপর পক্ষে শুধু তন্নিবন্ধনই তানন্থের "ঙ্গনস্তস্থ ম ও কদু আমি বা ट्ठाँ ना এতক্ষণ حج مس - س- فس -- مoھ ہم حصے স্বন্ধে ঘtছ! বলিয়াম, কারণরূপী ঈশ্বর ও চাচুদিকে অমির' স্থানের ভমস্ত বিস্ত তি না দে থিয় থাকিতে পারি ন! o مر টী মুহুর্তেরও অগ্র পশ্চাৎ আমরা "ীয়ের অনন্ত ত! আন্তঃব না করিয়া থাকতে -- جب جیسم f T - ཟ གས་མང་ “”- o _ পারি না তেমনি পটী দশ্যমানের ও পশচীতে অমর শক্তি ন! দেখিয় থাকিতে পারি না । یا ۹ স্পেনসর এ কথ। স্বীকার করিয়াছেন । তিনি বলেন– “দৃশ্যমান কোন কিছু দখিলেই তামরা তা হু: প্রকাশ (Manif station of some power) চীনে করিতে বাধা ङ्झे : এবং সেই শক্তির नरनिद्ध-दिलाমমতায় বিশ্বাস করিতে ও কামল! তদ্রুপ বtধ্য । כי בעלfזאי শ ক্ত: কোন আীর মাময় এ স্থান মেমন আমরা সসীম ভাবে চিস্তু করিতে হ{ারি তদ্রপ অমর সেই কারণকে সীমাবদ্ধ ভাবে চিন্ত৷ করিতে পারি না।” তিনি আঃ ও ললেন যে, răţaţfăiae sfără f0mupotent Reality)
- {i,
তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা s० कन्न; ९ छीगै আমাদিগের যে অবিনশ্বর বিশ্বাস রহিয়াছে, তাহা এই ভিত্তির উপরেই সংস্থিত । এখন দেখা যাইতেছে যে সেই আদিপুরুষ সম্বন্ধীয় স্পেনসরের অজ্ঞতাবাদ অীর তৎ, সম্বন্ধে এত গুলি নিশ্চিত জ্ঞান—ঘথ, তিনি অদ্বিতীয়, তাই বলিয়াছি তোমার জ্ঞ- . চিরস্থায়ী, এবং সৰ্ব্ব ঘটনার কারণ রূপে প্রকাশিত—পরস্পর ঘোর বিরোধী । র্যাহার সম্বন্ধে এতগুলি তত্ত্ব জানিলাম, তিনি অ অতএব । যে স্বামীদিগের চিন্তার দ্বিত্ব- । জ্ঞেয় হইলেন কিরূপে ? তুমি বলিবে “স্পেনসর যাহাকে অদ্বিতীয়, চিরস্থায়ী এবং সৰ্ব্ব ঘটনার কারণ রূপে প্রকাশিত বলিয়াছন, সে অন্ধশক্তি মাত্র; জীবন্ত, ইচ্ছাময় ঈশ্বর নহে ।” তামরা বলি, তোমার কথা সত; তবে আমি দেখাইব স্পেনসর দৃশ্য করিয়াছেন, তাহ মনের পশ্চাতে যে অদ্বিতীয় শক্তি স্বীকার স্বী হ'ষ্টতে পfরে না, তাহা ইচ্ছাময় ঈশ্বর ভিন্ন আর কিছুই হইতে পরে মা ! বিজ্ঞানে যাহা শক্তি নামে পরিচিত (Fore) স্পেনসর তাহার সহিত আদি কারceļā (First ("aus") sfēITĘ esfSoftWR Șরিয়াছেন । বিজ্ঞান বহুবিধ শক্তির --রাসায়নিক, বৈদ্যুতিক, জৈবনিক (Vital) —উল্লেখ করিয়া থাকে । এক একটি শক্তির তত্ত্বানুসন্ধানই বিজ্ঞানের এক এক শাখার উদ্দেশ্য। কিন্তু বিচার করিলে দৃষ্ট হুইবে যে সমস্ত শক্তিই এক; এবং আমরা যে বিভিন্নত। দেখি তাহ শক্তিতে নহে, উহার প্রকাশের রঙ্গভূমিতে। নিউটন এক খণ্ড কাচ দ্বারা সূর্যালোকের একত্ব-মতের ভ্রম প্রদর্শন করিলেন ; কিন্তু বুনসেন সেই বিশ্লেষণী পরীক্ষার অণুসরণেই ঔত্তাপিক, রাসায়ণিক এবং আলোকোৎপাদক কিরণমালার মধ্যে অপূৰ্ব্ব সম্বন্ধ দেখিয়া তাহাদিগকে একত্র জড়াইলেন । আবার দেখ, আলোক সম্বন্ধে যে আন্দোলন-মজ প্রচলিত, শব্দ সম্বন্ধেও
