পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৬

V) ჯ) অভ্যাস মনুষ্যের অন্তর প্রকৃতি । প্রথমে যে কাৰ্য্য নিতান্ত কঠোর ও নীরস বোধ হয়, যে বিষয়ে আদেী চিত্ত-অভিনিবেশ হয় না, অভ্যাস-বলে তাহাই আবার সম্পূর্ণ সাধ্যtয়ত্ত হইয় পড়ে । অভ্যাসের গুণেই অতি দুরূহ বিষয়েও সহজে মনঃসংযোগ হইয়। থ:কে । যখন ঈশ্বরের দিকেই মানব অস্থিার স্বা $4. ভাবিক গতি, যখন ঈশ্বরের জ্ঞান-প্রেম- | সত্য-ভাব উপাজ্জনই তাহার একমাত্র কার্য্য, যখন তিনিই তাহার ঐহিক পারক্রিক মঙ্গলের একমাত্র তাধার, যখন তিনিই কেবল তাহার আশা-ভরসা ও নির্ভরের স্থল, তখন তাস্থার সন্নিহিত হইবার যত্ন চেষ্ট করিলে— তাহার সহিত যুক্ত-মন, যুক্তাত্মা হইবার জন্য তাভাস করিলে কেন না কৃত-কার্ষ্য হ ৪য়। যাইবে ? যখন বহির্জগৎ সেই যোগ সাধনের অনুকূলতা সম্পাদন করিতেছে, যখন আত্মী ও ঈশ্বরের সহিত অধ্যাত্ম যোগে যুক্ত হইবার জন্য উৎসক রাষ্টয়াছে, যখন মঙ্গলময় ঈশ্বর স্বয়ং ই মানব-তাত্মাতে প্রকাশিত হইবার জন্য অবসর অন্বেষণ করিতেছেন, তখন আমরা ব্রত-পরায়ণ হইয়া লিত নিয়মে ত্রি-সন্ধ্য র্তাহার ধ্যান-ধারণীয় প্রর স্তু হইলে নিশ্চয়ই সিদ্ধ-কাম হইতে পারি । অত্যন্ত্র কালের যত্ন-চেষ্টায় আমারদের বিষয়াসক্তি খৰ্ব্ব হইতে পারে, অতিঅল্প-দিনের সাধন-প্রভাবেই আমারদের হৃদয়ের রুচি-প্রবৃত্তি পরিবর্তিত হইয়া উৎকর্ষভাব ধারণ করিবার সম্পূর্ণ সম্ভাবনা। অতএব সৰ্ব্ব প্রযত্বে ত্রি-সন্ধ্য। ঈশ্বরের ধ্যান-ধারণ পূজাৰ্চনায় প্রবৃত্ত হইবে, সহস্ৰ বাধা বিঘ্ন, আকর্ষণ প্রলোভন তুচ্ছ করিয়া জীবনের এই সার কর্তব্য সম্পাদনে দৃঢ়ব্ৰত হইবে । দেখিবে, অভ্যtল-গুণে আত্মা এমনই উজ্জ্বল প্রকৃতি লাভ করিবে যে প্রাতঃ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । } ७० कब्र; ९ छो* মধ্যtছু ও সায়ংকাল উপস্থিত হইবা মাত্রই আত্মা আপনা হইতেই ঈশ্বর-চিন্তার জন্য बाकूल श्ब्रा खैठिद्वव-त्रेश्वद्द्रव्र छठांन-ceभ অমৃত-সম্ভোগের জন্য আপন হইতেই আত্মার দুর্ণিবাৰ্য্য ক্ষুৎপিপাসা উদ্দীপ্ত হইবে । সায়ংকালিক ব্রহ্মপূজার দিব্য উপচার-সকল স্বতই আত্মাতে প্রস্ফ হইতে থাকিবে । ধৰ্ম্ম-পরায়ণ আৰ্য্য-জাতি এমনই সাধন-প্রিয় এবং তাহার প্রাতঃসন্ধ্যা প্রভৃতি প্রাকৃতিক অবসর-কালের এমনই মাহাত্ম্য অবগত হইয়াছিলেন যে চিকিৎসাশাস্ত্র আয়ুৰ্ব্বেদ মধ্যেও প্রাগুক্ত সময়ে ঔষধ পথ্য বিধান ও ব্যায়াম নিদ্রা প্রভৃতি নিষেধ করিয়া বলিয়। গিয়াছেন যে তৎকালে “চিন্তয়েৎ পরমাত্মানং চরাচরপতিং বিভূম । ভক্তিমান প্রয়তোনিত্যং ধ্যান-যোগপরায়ণঃ ” “তৎকালে কেবল শুচি ও ধান-যোগ পরায়ণ হইয়া ভক্তি-নম্র চিত্তে ঈশ্বর-চিন্তা করিৰে । ” শঙ্করাচার্য্যের জীবন বৃত্তান্ত ( ৪৩৬ সংখ্যার পর । ) আমরা শঙ্করাচার্য্যের জীবনী শেষ করিয়৷ শঙ্করবি জয় ও শঙ্করদিগ্বিজয় এই গ্রন্থদ্বয়ের কতিপয় বৃত্তান্তের বৈষম্য প্রদর্শন করিবার কথা বলিয়াছিলাম। অদ্য তাহাই প্রদর্শন করিতেছি । পরপ্রস্তাবে আচার্য্যের চরিত সমালোচনা করিয়া ভঁাহীর অদ্বৈত মতের সহিত য়ুরোপীয় ছুই জন দার্শনিকের মতের তুলনা করিব । পুৰ্ব্বোক্ত গ্রন্থ সকল ব্যতীত আর এক খানি গ্রন্থ আমাদিগের হস্তগত হইয়াছে । झ्छ्tद्ा नtभ निधिंखझञ्जानि । भट्चि। श्ङ्गदि ननांनमा हेहांद्र ब्रध्नग्निडी । हेह श्रांशवांछांदर्भात পুস্তকের সার সংগ্রহ পূর্বক বিরচিত।