পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭

tरभ#* s४०२ তাহাই প্রযোজ্য। প্রথমতঃ যাহা গালবিনিসম (Galvanism) নামে একটি বিভিন্ন শক্তি বলিয়া পরিচিত ছিল, তাত এখন রাসায়ণিক শক্তি সমূহের মধ্যে অতি প্রধান বলিয়া গণ্য। বিজ্ঞানের যে অংশ ম্যাগনেটিস (Magnetism) অর্থাৎ চুম্বকলৌহতত্ত্ব বলিয়া পরিচিত, ওয়ার ষ্টেড় ও ফ্যারেডে বৈদ্যুতিক বিজ্ঞানের সহিত তাহার আশ্চৰ্য্য সম্বন্ধ প্রমাণিত করিয়াছেন । গ্রোভ সাহেব তাহার “ভৌতিক শক্তি সমূহের পরস্পর ###" (Correlation of Physical Forces) atমক গ্রন্থে এবম্বিধ বিষয়ের উল্লেখ করিয়৷ দেগইয়াছেন যে “ ভৌতিক ” বলিতে সমস্ত শক্তি বুঝায়, তাহারা প্রকৃত পক্ষে অভিন্ন, শুধু প্রকাশের রঙ্গভূমির তাবরণে ভিন্ন প্রতীয়মান হয় । ডাক্তার কর্পেটরি এই তর্কের ত্রেীতে আর একটুকু বেগ প্রদান করিয়া দেখাইয়াড়েন যে এই ভৌতিক শক্তির একত্ব-সাগরে জৈবনিক শক্তি ও নিমজ্জিত রহিয়াছে ; এবং অবশেসে ভঁাহীর “মানব-শরীর-বিদ্যা” (Human Physiology) গ্রন্থে তিনি মানসিক শক্তি সমূহ পর্য্যন্ত এই একত্ববিধির রাজত্ব বাখ্য' করিয়া চূড়ান্ত করিয়াছেন । তাছার প্রধান যুক্তি এই-আমি আমার হস্ত উঠাইতে ইচ্ছা করিলাম, হস্ত উঠিল ; ইহার তাৎপৰ্য্য কি ? ইচ্ছার essio (Energy of Wolition) ধমনী সমূহে সংক্রাধিত হইল, ধমনী সমূহ হইতে পুনরায় সে প্রভাৰ মজ্জা-ভস্তুতে (Muscular fibres) efoš छ्झेल ; অবশেষে মজ্জা তত্ত্বর আক্ষেপে (Contraction) হস্ত छैर्टिल । शमनौ ७ मज्ञांद्र ऋग्न इद्देज़-८:उि চেষ্টাতেই শরীরের ক্ষয় হইয়া থাকে-কিন্তু যে শক্তি ইহাদিগের মধ্যে প্রবাহিত হইয়। ইহুদিগের ক্ষয় সাধন করিল, তাহার অণু মাত্রও নাশ হইল না। তবে ধমনীও মজ্জা ርኻ! | i তাজ্ঞতাবাদ সমালোচন q க_ তন্তুতে আমরা কাৰ্মা দেখিলাম কেন ? তাহাদিগের মধ্যে ইচ্ছাব প্রভাব -- মানসিক শক্তি-সংক্রমিত হুইল বলিয়। তবে সে কার্য্য ভিন্ন ভিন্ন দেখিলাম কেন ? ইচ্ছ। যদি কাৰ্য্য করিল,ধমনীতে এক প্রকার কার্য্য, মজ্জাতে অন্য প্রকার কার্য দৃষ্ট হইল কেন ? ইচ্ছাত এক । ইহার একই উত্তর আছে ;– কাৰ্য্য বিভিন্ন দৃষ্ট হইল ইচ্ছা প্রকাশের রঙ্গভূমিতে – ধমনী ও মজীতে—প্রকৃতিগত বিভিন্নত আছে বলিয়া । আমরা ইতিপূৰ্ব্বে প্রমাণ করিয়ছি যে, সমস্ত বাহ্য শক্তিই একবিধ প্রতীয়মান হইলে ও মূলতঃ ভিন্ন। এখন দেখিতেছি আমাদিগের শক্তি ইচ্ছার প্রকাশ ব্যতীত আর কিছুই নহে ; স্থতপাং অমর দুইটী শক্তি পাইতেছি – একটা ইচ্ছা, আর একট, যাহাকে তামির ভৌতিক শক্তি বলিয়া থাকি । ক্ষণে আমরা প্রতিপন্ন করিব যে ইচ্ছ। এবং ভৌতিক শক্তি অভিন্ন, অর্থাৎ তামাদিগের শারীরিক চেন্টার মলে যেরূপ ইচ্ছা রহিয়াছে, বাহা জগতে আমরা যে শক্তি দেখিতে পাই, তাঙ্গার মূলেও সেইরূপ ইচ্ছ। প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে । ডাক্তার কাপেন্টার বলেন চেষ্টার ভাব (Sense of enor)ই আমাদিগের কারণ জ্ঞানের ভিত্তি। ভূমি হইতে আমি একখানা পিড়ী উত্তোলন করিলাম, সেই উত্তোলন-চেষ্টায় জানিলাম যে পিড়ীর উত্তোলন কার্য্যের কারণ আছে—সে কারণ, আমার চেষ্টা । সে চেষ্টা যে শক্তির প্রকাশ ভtহাই অপর সমস্ত শক্তির আদর্শরূপ (Type) । আর এই চেষ্টা যে ইচ্ছার eiz5fwf (Mamefestation of Will) তাহা পূৰ্ব্বেই প্রদর্শিত হইয়াছে। স্বতরাং দেখা যাইতেছে যে, যাহাকে আমরা শারীরিক শক্তি বলি, তাহ বাস্তবিক ইচ্ছার প্রকাশ। কিন্তু কেবল শারীরিক শক্তি কেন,