৭২ pm IME ংসারে ঈশ্বর, পরকাল, ও কর্তব্য, অনুভব করিতে সমর্থ হই । ( ২৯ ) ঈশ্বর বলিলেন তোমাকে কাটিয়া ফেলিব, কিন্তু দেখিলাম এই কথা বলিবার সময়েতেও তিনি আমাকে স্নেহের সহিত দৃষ্টি করিতেছেন । ( ৩০ ) পরমাত্মার সহিত আত্মার অবিচ্ছিন্ন । যোগ আছে । পরমাত্মা আশ্রয়, জীবাত্মা আশ্রিত । পরমাত্মা যদি জীবাত্মা হইতে আপনাকে বিচ্ছিন্ন করিয়া লয়েন তাহা হইলে জীবাত্মার আর কিছুই থাকে না । এই তত্ত্ব ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মের বিশেষ তত্ত্ব । ইহা অন্য কোন ধৰ্ম্মে পাওয়া যায় না । ব্রাহ্ম গুরু প্রধানতঃ এই তত্ত্ব শিস্যকে শিক্ষা দিবেন। ( כס\ ) পরম দেবতা প্রত্যেক জীবের সিদ নিজ হস্তে বঁটিতেছেন, অতএব তোমার উপজীবিক জন্য এত চিন্তিত হইবার প্রয়োজন কি ? ! ( ৩২ ) "সর্বে নিমেধা জঞ্জিরে বিদ্যুতঃ পুরুষাদধি” সকল নিমেষ সেই বিদ্যুৎ পুরুষ হইতে বিহিত হয় । যে পুরুষ বিদ্যুতের ন্যায় এক একবার আত্মাতে দেখা দেন তাহা হইতে সকল নিমেষ উৎপন্ন হয় । এই নিমেষে যে তোমার সহিত সাধু আলাপ করিয়া পরমানন্দ ভোগ করিতেছি ইহার পূর্বে কত অনুকূল ঘটনা ঘটিয়াছে তবে এই আলাপ রূপ ঘটনাটি ঘটতে পারিতেছে। ঈশ্বর প্রতি নিমেষে ঘটনা প্রেরণ করিতেছেন ।
- ( రిvరి )
মন্দম্বভাব লোকেরা আমাকে আর তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা १० कन्न, ९ सोर्ने উদ্বেঞ্জিত করিতে পারে না ; আমার সকল ক্রোধের কথা এক্ষণে বন্ধু (ঈশ্বর ) দত্ত (আধ্যাত্মিক) সম্পদে শেষ হইয়াছে । ( ৩৪ ) লোকে তোমার যথেষ্ট প্রতিষ্ঠা করে না—এই আক্ষেপ করিবার পূর্বে তোমার ইহা বিবেচনা করা কর্তব্য যে তুমি এমন কি করিয়াছ যে লোকে তোমাকে মাথায় করিয়! নাচিবে l 骏 ( ৩৫ ) সদ্যোজাত শিশুর নাড়ী কাটিয়া দিলে মাতৃগর্ভের সহিত তাহার সম্বন্ধ শেষ হইয়া যেমন তাছার নব জীবন আরম্ভ হয় সেইরূপ মৃত্যুর দ্বারা আত্মা এই শরীর হইতে বিচ্ছিন্ন হইলে পরলোকে তাহার নবজীবন আরম্ভ হয় । ( ৩৬ ) মাতৃগর্ভস্থ শিশুকে দেখিলে সেই অবস্থায় তাহার চক্ষু কর্ণের প্রয়োজন যেমন উপলব্ধি হয় না সেইরূপ আত্মার ধৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় আত্মপ্রত্যয় সকলের প্রয়োজনীয়তা এই পার্থিব অবস্থায় সম্যক রূপে উপলব্ধি হয় না। পরলোকে তাহ সম্যক রূপে উপলব্ধি হইলে । ( ७१ ) মুহুর্তের নিমিত্ত ঈশ্বর-সহবাস ইহলোক ও পরলোক উভয় লোককে সার্থক করে । ( ৩৮ ) বাহ্য বিষয় কি আমরা জানি না । বন্ধুর মনও আমরা সম্যক রূপে বুঝিতে পারি না, বন্ধুও আমাকে সম্যক রূপে বুঝিতে পারেন না । কিছুই আমরা ভাল করিয়৷ জানিতে পারি না ; কেবল ঈশ্বরকে আমরা নিশ্চয় রূপে জানিতে পারি। অতএব তাহাকে আমরা যেরূপ বিশ্বাস করিতে পারি r | এমন আর কাহাকেও 'বিশ্বাস করিতে পারি না ।
