পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮৫

** ভবানীপুর অষ্টবিংশ সম্বৎসরিক ব্রাহ্মসমাজ স্বরূপের খৰ্ব্বত করিয়াছি, তীর্থযাত্রাদির মাহাত্মা কীৰ্ত্তন করিয়া যে তোমার সর্ববাপিত্বের বিনাশ করিয়াছি,হে ভগবন! আমার অজ্ঞানকৃত এই দোষত্রয় তুমি মার্জন কর । শুদ্ধ একটমাত্র ঋষিবাক্য কেন, সমুদায় বেদ-বেদান্ত, পুরাণ-তন্ত্র প্রভৃতি সকল ধৰ্ম্মগ্রন্থই ব্রহ্মোপাসনারই প্রধান্য, ব্ৰহ্মপূজারই ফলাধিক্য একবাক্যে প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন । শ্রীতি স্মৃতি প্রভৃতি যে সকল গ্রন্থ উদঘাটন করা যায়, ব্রহ্মসাধনই যে প্রকৃত-সাধন, ব্রহ্মপূজাই যে গতি-মুক্তির অব্যৰ্থ কারণ, তাহ সর্বত্রই দৃষ্ট হুইয়া থাকে। উপনিষৎ পাঠ কর, । দেখিতে পাইবে “আত্মানমেব প্রিয়মুপাসীত” br(。 পিতা মাত প্রভৃতি অন্য ব্যক্তি দ্বারা অনু ষ্ঠিত হইয়া থাকে, উপনয়ন ও দীক্ষাই আর্য্য সস্তানের প্রধান অনুষ্ঠেয় ও প্রথম কর্তব্য কৰ্ম্ম । ইহাতে আর প্রতিনিধিত্ব নাই । ব্রহ্মজিজ্ঞাস্থ শিশুকে স্বয়ংই অtচার্য্য-সন্নিধানে উপনীত হইতে হয়, স্বয়ং দীক্ষা-প্রার্থী হইয়া ব্ৰহ্ম-মন্ত্রে দীক্ষিত হইতে হয় । ব্রহ্মসাধনই প্রকৃত সাধন, ব্রহ্মপূজাই গতি-মুক্তির অদ্বিতীয় কারণ বলিয়াই গৰ্ত্তাষ্টম বা অষ্টম বর্ষ বয়ঃক্রম হইলেই আর্য্য সন্তানকে উপনয়ন ও সাবিত্রী দীক্ষা দিবীর অনুশাসন ভারত-প্রচলিত কি প্রাচীন, কি নব্য, সকল স্মৃতি-শাস্ত্রেই দৃষ্ট হইয়। থাকে । দুরূহ ব্রহ্মবিদ্য৷ যদি ভারতের পরমাত্মাকেই প্রিয় রূপে উপাসনা করিবে, সৰ্ব্বস্ব ধন ও সার সম্পত্তি না হইবে, তাহ এই উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে । সন্ত-স্মৃতি অধ্যয়ন কর "উপাস্যং পরমং ব্ৰহ্ম আজু যত্র প্রতিষ্টিতঃ” প্রাচীনতম । হইলে হুকুমারমতি দুগ্ধ-পোষ্য শিশুর প্রতি ব্রহ্মচর্যা ধারণ পূর্বক উপনয়নানন্তর | গুরু-গৃহে বাস ও দীর্ঘকাল-ব্যাপী বেদ “যাহাতে আত্মা প্রতিষ্ঠিত হইয়া রহি- বেদান্ত অধ্যয়নের ব্যবস্থা কেন প্রদত্ত হইবে ? য়াছে, তিনিই পরম উপাস্য পরব্রহ্ম” ইহাই | পরব্রহ্মই যদি আর্য্য-কুলের উপাসা দেবতা দেখিতে পাইবে । পুরাণ পাঠে প্রবৃত্ত হও, বেদ-বেদান্ত প্রতিপাদ্য সেই এক অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের ন্যায় “ একবিষ্ণোৰ্ণ দ্বিতীয়মৃ ” সেই সৰ্ব্বব্যাপী পুরুষ এক, তাহার আর দ্বিতীয় নাই, ইহাই পঠিত হইবে । তন্ত্র खेमचाफेन कद्र “द्वभामिté१श्श्ः माi९ उदख्ठांनभज्ञांग्रन: । যদ্যৎ কৰ্ম্ম প্রকুৰ্ব্বত তদ ব্রহ্মণি সমৰ্পয়েৎ” शृश्र दाङि खक्रमिले ७ उख्ख्तान-अन्नाয়ণ হইবেন, যে কোন কৰ্ম্ম করুন তাহ পরব্রহ্মেতে সমর্পণ করিবেন, এই অনুশীসনই পৱিদৃষ্ট হইবে । আৰ্য্য-সমাজ-প্রচলিত আচার-অনুষ্ঠানও এই সকল বাক্যের যাথার্থ সম্প্রমাণ করিতেছে । হিন্দুসমাজ মধ্যে দশবিধ সংস্কার প্রবउिँछ पाक्टिन७ बाउक, नायकद्रगनि না হইবেন, তাহ হইলে প্রাসাদ-নিবাসী রাজকুমার হইতে পর্ণকুটীরস্থিত দরিদ্র সন্তানের প্রতি অবস্থা নিৰ্ব্বিশেষে কেন এই দুর্ণিবাৰ্য্য বিধি প্রদত্ত হইবে ? উপনয়নানন্তর যে ব্ৰহ্মমন্ত্রেই দীক্ষিত হইতে হয়, পরব্রহ্মকেই যে পরম উপাস্য দেবতা-রূপে জানিয়া ত্রিকালীন তাহার ধ্যানধারণা করিতে হয়, ইহার প্রতি কাহারও সন্দিহান হইবার কোন কারণ নাই। যদিও বর্তমান সময়ে হিন্দুসমাজে সামান্যতঃ যাজকযজমানদিগের মধ্যে অনেকেই মন্ত্রার্থ অব*उ मा थीकूनूं किरू ७कहे षङ्ग-८क्रके कब्रिग्न দেখিলেই, তাহ সহজে সকলেরই হৃদয়ঙ্গম হইবার সস্তাবনা । যে কৰ্ম্মানুষ্ঠান-পদ্ধতি সাধারণতঃ হিন্দুসমাজ মধ্যে প্রচলিত আছে এবং যাহা অবলম্বণ করিয়া এদেশের সং