পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯০

*సెకు a*o* कद्र, डिबिहे खन्ना । छू७, *िउांद्र উপদেশ ক্রমে তপস্যায় প্রবৃত্ত হইয়া সৰ্ব্ব-প্রথমে “थब्रश् खएकछि शाछांना९” अब्रट्कहे उश বলিয়া অবগত হওত পিতার নিকটে আসিয়া তাহা ব্যক্ত করিলেন। বরুণ, পুত্রের তপস্যালব্ধ সত্যে সস্তুষ্ট না হইয়া বলিলেন যে "তপস ব্রহ্ম বিজিজ্ঞাসস্ব তপো ব্রহ্মেতি ৷ ” তপস্যা কর তপসা দ্বারাই ব্রহ্মকে জানা যায় ৷ ভূগু পুনৰ্ব্বার তপস্যায় প্রবৃত্ত হইলেন । তপঃপ্রভাবে ক্রমাস্বয়ে “প্রাণ, মন ও বিজ্ঞানকে ব্রহ্ম বলিয়। অবগত হওত পর্য্যায়ক্রমে পিতার নিকটে উপস্থিত হইয়। তপঃ-সিদ্ধান্ত ব্যক্ত করিলেন । পিতাও তাহার তপস্যালব্ধ এক একটা ফল শ্রবণ করিয়া প্রত্যেক বারেই কেবল এই আদেশ করিয়াছিলেন যে “তপস ব্ৰহ্ম বিজিজ্ঞাসস্ব তপোত্রহ্মেতি ।” তপস্যা কর, তপস্যা দ্বারাই ব্রহ্মকে জানা যায়। ধৃত-ব্রত ভৃগু কিছুতেই নিরাশ ও নিরুদ্যম ন হইয় একনিষ্ঠ সূক্ষ বুদ্ধি দ্বারা ব্ৰহ্মতত্ত্ব-লাভে নিরত হইলেন এবং বহু তপস্যা ও অনুসন্ধান-বলে আত্ম-কোষ মধ্যে পরবহ্মের উজ্জ্বল সত্ত্ব। এবং আত্মাতেই ব্রহ্মবিদ্যার অধিষ্ঠান জুজিল্যতর-রূপে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করিয়; পিতার নিকটে আসিয়া বলিলেন যে “আনন্দোত্রহ্মেতি ব্যঞ্জানাং ।” ঘে আনন্দ-স্বরূপ পরব্রহ্ম হইতেই এই জীৰ সকল উৎপন্ন হয়, আনন্দ-স্বরূপ ব্ৰহ্ম কর্তৃক জীবিত রহে, প্রলয়-কালে তানন্দ-স্বরূপ ব্রহ্মের প্রতি গমন করে ও র্ত{হতে প্রবেশ করিয়া স্থিতি করে, তিনিই ব্ৰহ্ম । পিতা বরুণ, সন্তানকে সিদ্ধকায় হইতে দেখিয়া পরম আনন্দিভ হইলেন। পুরাকালে এই রূপেই লোকে ব্ৰহ্মবিদায়—ব্রহ্মজ্ঞানে উপদিষ্ট হইত। স8 দক, বহু চেষ্টা, বহু অনুসন্ধান, বহু সাধন তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । ! ? t | o | As कन्न, १ ॐt* প্রভাবে ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করিতেন বলিয়া তাহা এককালে অস্তুনিবিষ্ট হইয়া থাকিত । স্বেীপার্জিত সম্পত্তির ন্যায় তৎeउि नांशदकद्र थांखāिक भङ्ग रुहेऊ । किडूতেই আর ধৰ্ম্মপথ হইতে – ব্রহ্মসাধন হইতে সহজে কেহ বিচু্যত হইত না । বৰ্ত্তমানে শিক্ষার সেরূপ প্রণালী নাই, পিতা-মাতার সেরূপ যত্ন-চেষ্টাও নাই, সাধকেরও তাদৃশ আন্তরিক অপ্রতিহত অাগ্রহ ও অধ্যবসায় নাই, সুতরাংই পরব্রহ্ম আর্য্যকুলের চিরনির্দিষ্ট উপাস্য দেবতা হইলে ও উর্তাহার সহিত সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষ সম্বন্ধ এবং অকাট্য চির-যোগ রক্ষা পায় না , এই একটী অামারদের সাংসারিক ও সামাজিক অমঙ্গলের অদ্বিতীয় হেতু । ঐহিক পারত্রিক দুৰ্গতি অবনতির প্রবলতর fরণ । বাহ্য-শোভা-সজ্জিত প্রাণ-শূন্য শরীর, যেমন দীর্ঘকাল স্বাভাবিক অবস্থাত্তে থাকিতে পারে না, তেমনি ঈশ্বর-শূন্য আত্মা, ধৰ্ম্মশূন্য সংসার ও সমাজ সহস্রবিধ-ধনঐশ্বৰ্য্য, জ্ঞান-বিজ্ঞান-সমন্বিত হইলেও কদাচ স্থিরভাবে দণ্ডায়মান থাকিতে সমর্থ হয় , নিশ্চয়ই তাহার ছুৰ্গতি অধোগতি, নিশ্চয়ই তাহার পতন হইবেই হইবে অতএব হে সাধু সজ্জন সকল । যে সমস্ত উত্তাল তরঙ্গ উত্থিত হইয়া, ভারতের ধৰ্ম্ম-সেতু ছিন্ন ভিন্ন করিতেছে, যে সকল अनिघ्नम चलाॉफ्रांब्र गर्विरुशन श्रेश्वब्र हरेtऊ यांगांब्रनिश८क विऋिब ७ दियूङ कग्निब्रा দিতেছে, ভারতের উপর তোমারদের যদি কিছু মাত্র স্নেহ মমতা থাকে, ঈশ্বরকে যদি স্রষ্ট পাতা বিধাতা বলিয়া ৰিশ্বাস থাকে, श्रिङ्-निउांबदइब्र बछ् चांनरब्रद्र थम, बछ् সাধনের সম্পত্তি বলিয়াও যদি সেই পুরাণ পরব্রহ্মের প্রতি অণুমাত্র অনুরাগ থাকে, তবে জাইল সকলে সৰ্ব্বাস্থ্যকরণে র্তী