পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১০৬

১s ৩ হইলে আমাদের পরকালিক জীবনের প্রতি বিশ্বাস কি প্রকারে প্রতিবোধের স্বাভাবিক বিসয় হইতে পারে ? একেত “ বর্তমান বিষয়ই প্রতিবোধের বিষয়, ভবিতব্য বিষয়, ஆக » “Consciousness is of what is. اo)": " ج جأة أجيج not of what must b8" প্রতিবোধ সম্বন্ধীয় এই নির্দেশ পরকালকে তন্মধ্যে দর্শন-সম্ভবনার বিষম অন্তরীয় রহিয়াছে ; তাঁহাতে আবার যদি এরূপ হয় যে আমরা আমাদের বর্তমান আত্ম অস্তিত্ব প্রতিবোধ মধ্যে গৌণ ভাবে উপলব্ধি করি, তাহ! হু চলে আমাদের পারলৌকিক বিশ্বাসকে মুখ জ্ঞান বলিয়া নিৰ্দ্ধা রণ করা একেবারে তাসম্ভব বোধ হয় । এবং তাহ! স্তষ্টলে আমাদের পর কালের প্রতি নির্ভর ও নিষ্ঠ বিচলিত হইয়া উঠে । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা কারণ গৌণ জ্ঞানের যাথার্থ্যের প্রতি আমা- . উপলক্ষ অতি প্রবল । جسمي বালয় ছেন । ● ক্রমশঃ TSMACA eeTA AMMTST তত্ত্বকৌমুদী ও ব্রাহ্মবিবাহ। অমর গত অtযাঢ় মাসের পত্রিকায় সাধারণ ব্রাহ্মসমাজ ও তত্ত্বকৌমুদী” শীর্ষক প্রস্তাবে ব্রাহ্মবিবাহ রেজিস্টরি করিবার বিরুদ্ধে মহা যাহা বলিয়ছিলাম, বিগত ১ শ্রাবণের তত্ত্বকৌমুদী তাহার প্রতিবাদ করি: এক দীর্ঘ প্রস্তাব লিথিয়াছেন । অামাদিগের যুক্তি গুলি খ গুন করিবার জন্য তিনি সে সকল বাক্যের অবতারণা করিয়াছেন তা’ মরা এই প্রস্তাবে তাহার তাপ্রামাণিকতু ও অসারত্ব প্রতিপন্ন করিল । তত্ত্বকৌমুদী অাদি ব্রাহ্মসমাজের পদ্ধতি অনুসারে হিন্দু বিবাহের তিনটি প্রধান অঙ্গ সম্প্রদান, পাণিগ্রহণ ও সপ্তপদীগমন সহ (* সংশয়ী মহাশয়েরা : u DD tttD DDBDDBBB Btttt SBBB BBBBBB BB BBBBBB BB BB ও ত্রিবেণী প্রভৃতি ১• কল্প; ১ ভাগ কৃত অপৌত্তলিক ঈশ্বর-নাম-পূত বৈদিকমন্ত্রোচ্চারণ ও ব্রহ্মোপাসনা পূর্বক বিবাহ যে সিদ্ধ তাহা তিনি স্বীকার করিতে চাহেন না । স্বীকার না করিবার তিনি এই কারণ দেন যে এতদেশীয় প্রায় সকল প্রধান প্রধান পণ্ডিতই একবাক্যে বলেন যে উক্ত বিবাহ অসিদ্ধ। এই কারণটি অপ্রামাণিক, এবং সত্য ইছার ভিত্তি নহে । যখন ব্রাহ্মবিবাহ সিদ্ধ কিন৷ এই বিষয় লইয়। আন্দো লন চলিতে ছিল তখন আদি ব্রাহ্মসমাজ কাশীস্থ এবং নবদ্বীপ বিক্রমপুর কলিকাতা ভূতি সমাজস্থ ধৰ্ম্মশাস্ত্র ব্যবসায়া প্রধান প্রধান পণ্ডিতগণের নিকট হইতে মত গ্রহণ করেন ; তাহারা সকলেই একবাক্যে আদি সমাজের পদ্ধতি অনুসারে বিবাহ সম্পূর্ণরূপে সিদ্ধ বলিয়াছিলেন । দের সমধিক আস্থা নাই, তৎপ্রতি সন্দেহের । যখন কাশীস্থ অস্টবিংশতি জন, নবদ্বীপ প্রভৃতি সমাজস্থ পঞ্চবিংশতি জন, বিক্রম ধৰ্ম্মশাস্ত্রব্যবসায়ী প্রধান প্রধান এবং সুবিখ্যাত ব্যবস্থশাস্ত্রজ্ঞ ফিটজেমস ষ্টিফেন সাহেব ও হিন্দু ব্যবস্থাশাস্ত্রবিং ইংলণ্ডপ্রবাসী অধ্যাপক মোক্ষমূলর আদি ব্রাহ্মসমাজের পদ্ধতি অনুসারে বিবাহ বৈধ ও সিদ্ধ বলিয়া মত দিয়াছেন তখন অন্য কোন পাতনাম পণ্ডিত উক্ত বিবাহ অবৈধ ও অসিদ্ধ বলিলে আমরা তাহা স্বীকার করিতে পারি না । তত্ত্বকৌমুদী বলেন অনেক পণ্ডিত বলিয়াছেন যে বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, নান্দীমুখ, কুশণ্ডিক না করিলে বিবাহ সিদ্ধ হয় না । বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, নান্দীমুখ, কুশণ্ডিকা ইত্যাদি না করিলে যে বিবাহ সিদ্ধ হয় তাহা শ্রদ্ধাস্পদ শ্রীযুক্ত আনন্দচন্দ্র বেদান্তবাগীশ মহাশয় ‘ব্রাহ্মবিবাহ ধৰ্ম্মশাস্ত্রানুসারে সিদ্ধ কিনা ?” ইত্যভিধেয় প্রস্তাবে বিশদরূপে ও সৰ্ব্বজন-স