পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১০৭

د • wډ }:vitf r ন্তোষজনক রূপে প্রমাণ করিয়া দিয়াছেন । তত্ত্বকৌমুদী-সম্পাদককে তাহ পাঠ করিতে আমরা অনুরোধ করি । তত্ত্বকৌমুদী বলেন কাশীর বাপুদেব শাস্ত্রী প্রভৃতি কয়েক জন পণ্ডিত বলিয়াছেন যে, হিন্দুবিবাহের যে ক একটি অঙ্গ আছে তাহার কোন একটি অঙ্গ পরিত্যাগ করিলে বিবাহ সিদ্ধ হয় না । হিন্দুসমাজে অঙ্গহীন বিবাহ অনেক ঘটিয়া থাকে, কিন্তু সে সকল বিবাহ অবৈপ ও অসিদ্ধ বলিয়া পরিগণিত হয় না । আমরা জ্ঞ}ত তাছি বোম্বাই প্রদেশে কুশণ্ডিক ব্রাহ্মণের বিবাচের একটি অঙ্গ বলিয়া পরিগণিত নহে । কুশণ্ডিক না করিলে যদি হিন্দুবিবাহ অসিদ্ধ কষ্টত তাহা হইলে বোম্বাই প্রদেশে কুশ য়াছে সকলই অসিদ্ধ ও অবৈধ বলিয়া বিবেচিত হইত এবং তাহা বৈধ ও সিদ্ধ প্রতিপন্ন করিবার জন্য ষ্টতিপূৰ্ব্বেই বোম্বাই প্রদেশবামীদিগকে রাজদ্বারে উপস্থিত হইতে হইত। ব্রাহ্মণের বিবাহ-পদ্ধতিতে যাহা আছে তাহা শূদ্রের বিবাহ-পদ্ধতিতে নাই । কিন্তু উভয়ের বিবাহ রাজদ্বারে বৈধ বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে। হিন্দুসমাজে যে সকল বিবাহ প্রচলিত ধৰ্ম্মশাস্ত্রানুসারে সম্পাদিত হয় না তাহীও রাজদ্বারে বৈধ বলিয়া গণ্য হয়। কবীর, দাদুপস্থী, নানকপন্থী, শিখা সাধ, শিবনারায়ণী প্রভৃতি হিন্দুসম্প্রদায়ের বিবাহ সকল উক্ত ধৰ্ম্মশাস্ত্রানুসারে সম্পাদিত না হইলে ও রাজদ্বারে বৈধ বলিয়া গণ্য হইয়া স্থাকে, এমন কি কোকা নামক অতি অধুনাতন সম্প্রদায়ের বিবাহ সকল পঞ্জাব প্রদেশের বিচারালয়ে অবৈধ বলিয়া গণ্য হয় না। চৈতন্যমতাবলম্বী বৈষ্ণবদিগের মধ্যে কেবল কণ্ঠীবদল করিয়া বিবাহ-কাৰ্য্য সম্পন্ন হুইয়া থাকে, সে বিবাহও তত্ত্বকৌমুদী ও ব্রাহ্ম-বিবাহ So অবৈধ ও অসিদ্ধ নহে। তবে ব্রাহ্মবিবাহ কি দোষ করিল ? তাহ কেন অবৈধ বলিয়। গণ্য হইবেক ? র্যাহারা সমাজ সম্বন্ধে পরকীয় রাজার ব্যবস্থাকে ভয় করেন, র্যাহারদের স্বজাতীয় ভাবে, স্বাধীন ভাবে স্বদেশের ধৰ্ম্ম ও রীতি নীতির সংস্কার করা সংকল্প ও উৎসাহ, চাহাদের নিকটে আদি ব্রাহ্ম সমাজের বিবাহ-পদ্ধতি যে কত আদরণীয় তাহা বলা যায় না । যাহার শিক্ষার দোসে স্বজাতীয় বিশুদ্ধ ভাবকে উপেক্ষ করেন তাহারা তাহা কোন প্রকারেই বুঝিতে পারেন না । আমরা বলিয়ছিলাম যে সাধারণ ব্রাহ্ম সমাজের অনুমোদিত রেজিস্টর বিবাহ নিরীশ্বর হুইবার কারণ এই মে, এই প্র কার বিবাহে ঈশ্বরোপাসনা গৌণ এবং ণ্ডিক না করিয়া অদ্যাবধি মত বিবাহ হষ্ট- , কিন্তু রেজিষ্টরি হইল না । ব্রাহ্মই তাহাকে রেজিষ্টরি মুখ্য কাৰ্য্য । ইহার উত্তরে তত্ত্বকৌমুদী বলেন “ আমরা বলি যে ব্রাহ্ম বিবাহের প্রধান অংশ—সারাংশ—মুখ্য অংশ ব্রহ্মোপাসনা ; রেজিষ্টরিই হউক অীর যাহাই হউক তাহ! অবশ্য গৌণ । কোন একটি বিবাহে ব্রহ্মোপাসন হইল, অবশ্য সকল ব্রোহ্মবিবাহ বলিবেন । কিন্তু মনে করুন, কোন একটি বিবাহে ব্রহ্মোপাসনা হইল না, কিন্তু বিধি পূর্বক রেজিস্টরি করা হইল । ইহা নিশ্চয়, কোন ব্রাহ্ম, কোন ব্যক্তিই এই শেষোক্ত বিবাহকে ব্রহ্মবিবাহ বলিবেন না সুতরাং, যখন দেখা যাইতেছে যে, রেজিষ্টরি না হইলে ব্রাহ্মবিবাহ হয়, কিন্তু ব্রাহ্মোপাসনা না হইলে কখনই হয় না, তখন তৰ্কশাস্ত্রানুসারে নিশ্চয়ই বলিতে হইবে যে ব্রহ্মোপাসনাই ব্রাহ্মবিবাহের অপরিত্যজ্য মুখ্য ংশ । ” সহযোগী রেজিষ্টরি বিবাহে ব্রহ্মোপাসনা মুখ্য ও রেজিষ্টরি করা গৌণ কার্য্য ইহা প্রতিপন্ন করিবার জন্য উপরে উ