১৬২ অবস্থান করিতে হইত। সেই তপোবনের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য্য, ব্রহ্মগতপ্রাণ ঋষিদিগের ধ্যান-ধারণা, তপশ্চর্য্যা-সন্দর্শনে তাহারদের যে সকল ভাব উপার্জন ও যে সমস্ত বিষয় শিক্ষা হইত, তাহা এক কালে প্রস্তরখোদিত রেখার ন্যায় অন্তঃ-প্রবিষ্ট হইয়া যাইত। তপোবন কেবল ঋক্, যজু সাম, অথৰ্ব্ব, শিক্ষা-কল্প-ব্যাকরণ, নিরুক্ত ছন্দঃ জ্যোতিষ প্রভৃতি শিক্ষার স্থান ছিল না ; সেখানে সাহিত্য কাব্য, ধৰ্ম্মনীতি ব্রাঞ্জনীতি, আয়ুবিদ্যা যুদ্ধবিদ্যা অঙ্কশাস্ত্র, ন্যায় ও দর্শন প্রভৃতি বিবিধ বিদ্যার শিক্ষা হইত। কে না জানে যে সেই পুরাকালে ভারতের পূজ্যপাদ ঋষিগণ নানা বিদায় পৃথ্বীগুরু হইয়। সমুদায় জনপদ মধ্যে পূজিত হইয়াছিলেন । সেই স্বাস্থ্য-নিকেতন শান্তিগ্রহ ঋষ্যাশ্রমে থাকিয়া বালকের পূর্ণযৌবনকাল পর্য্যন্ত ব্রহ্মবিদ্যা প্রভূতি শিক্ষা করিয়া,সাধু সচ্চরিত্র । হইয়া সমাবর্তন করিত এবং জনসমাজ-মধ্যে সেই সকল পবিত্র ভাব: বিশুদ্ধ দৃষ্টান্ত প্রদশন করিয়৷ সংসার-আশ্রমের উৎকর্ষ সাধন করিতে সমর্থ হইত এবং আপনারাও শিক্ষাসাধন-গুণে পৃথিবীর আকর্ষণ প্রলোভন হইতে সুরক্ষিত হইতে পারিত । শিক্ষা ও সাধনের গুণে র্তাহারদের অনস্ত-কাল-প্রতিপাল্য ব্রহ্মচৰ্য্য-ব্রত অকালে উদ্যাপিত ছইত না । যেরূপ বিষয়-ব্যাপারের মধ্যে অবস্থাম कद्रा याग्न, भएगव्र ८नहेक्रश्न दूख्निकलझे স্ব স্ব বিভব প্রাপ্ত হইয়। উত্তেজিত ও পরিপুষ্ট হয়। সংযতেন্দ্রিয় সুধীর সাধু সজ্জন দিগের নিকটে অবস্থান করিলে, তাহারদের আচার ব্যবহার দৃষ্টে, অল্পে অল্পে তৎপ্রতি অনুরাগ ও তদনুরূপ শিক্ষা-সাধন অভ্যাস পাইতে থাকে। যেখানে ধৰ্ম্মালোচনা ও ঈশ্বর-চর্চা হইতেছে, সেখানে যদি নিত্য 擊 * d ኣ i r . I + o ' پر ". I , 1. I * , , ', a 'i * | i
- I h : 铜 o H i بدا ** io & * ነ "
- f তত্ত্ববোf '. , : , , i | t * to
| | লাভের চেষ্টা করিবে । नखि कब्रिपब्रेि :
- o
নিয়মে নিতান্ত দুশ্চরিত্র ও অসাধু লোক भभब कट्द्र, ७क स्थिानं न रुग्न, छूहे निरन, দুই দিনে না হয়, দশ দ্বিনেও তাহার মনের ভাব-গতি পরিবর্তিত হইয়া ধৰ্ম্মে রতি ও ঈশ্বরে মতি উপস্থিত হয়। আবার যদি বিশুদ্ধচরিত্র ব্রহ্মপরায়ণ সাধু, দীর্ঘ কাল নাস্তিক পাষণ্ড দুরাচারদিগের মধ্যে অবস্থান করেন, তাহারদের সহবাস-দোষে তাशत्र शम८ञ्चद्र उंख्खन उशंद९-८©भ ७ यैकाন্তিক ধৰ্ম্মামুরাগ প্রভৃতি এককালে নিৰ্বাণ হইয়া যায়। কিছুকাল পরেই তিনিও তাহারদের মধ্যে এক জন হইয়া পড়েন । cबांद्र विचाम् नाङिs शनि किछू काल भूथসমাজে বাস করেন, তাছার বিদ্যা-বুদ্ধির বিশেষ চালনা না হয়, তাহ হইলে তাহার সেই উপার্জি ন্ত জ্ঞান-রাশি কাল-ক্রমে নিম্প্রভ হইয়া যায়। অতএব আত্মোন্নতিসাধন-জন্য সৰ্ব্বদা সাধু-সঙ্গে অবস্থান করিবে । সাধু-সঙ্গের গুণ কেচ কখনও বর্ণনা করিয়া শেষ করিতে পারে না । সাধু-সন্তবাসে উপার্জিত জ্ঞান ও ভাব উজ্জ্বল হয়, অনুপার্জিত সদাচার ও সত্য-সকল ক্রমে অভ্যস্ত এবং হস্তগত হইতে থাকে। র্তাহারদের ধ্যান-ধারণ প্রভূতি সন্দর্শন করিলে, তাহারদের উপদেশ ও আলোচনা শ্রবণ করিলে নিতান্ত নীরস হৃদয়েও সেই সকল বিষয়ের অনুষ্ঠান জন্য ইচ্ছা পূহ উদ্দীপ্ত হইয় উঠে । তদৃভিন্ন তথায় অসৎ বিষয় ও অসৎ দৃষ্টান্তের অসম্ভাব নিবন্ধন অসৎ প্রবৃত্তি সকল ক্রমে নিস্তেজ ও বলহীন হইয় পড়ে । অতএব সৰ্ব্ব প্রযত্নে সাধু-সঙ্গ । আপনার অপেক্ষ জ্ঞান-ধৰ্ম্ম, বিদ্যা, - து! o n إچ | ۹ - ۶ 廳 ,' " بعد ነ #ই বিশেষ:"ধ্যম of 惠 * , የኔ' * ካስ שהן
- , , sı, 1:* 'ከቅ * * :
离 ነ “ „ ն է 节 * , § | r o h بر ہے ؟ * # r' * * Ji i. | s' . . * * , h ...'" ;" | R ', v4 *", 'r ہ ، سا’ ' ' ዛ , 赠1 蠍 吊 | ե: ፻¢ 呜 § -o Įs 1. l, ... * ". i * t f Fi !' * [೯; :ו W „ *ዳ ! i
