পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/২১৪

2.>3 সমাজ সংস্থাপনই তাহার মূল ; লুপ্তপ্রায় সনাতন ধৰ্ম্মের পুনরুদ্দীপনই তাহার কারণ ; পবিত্র ব্রাহ্মধর্মের অভু্যদয়েই আমরা সৰ্ব্বপ্রকার শোকতাপ হইতে মুক্ত হইয়া আধ্যা ত্মিক স্বাতন্ত্র্য লাভের এবং প্রকৃতরূপে অমৃ- ! তের অধিকারী হইবার পথ প্রাপ্ত হইয়াছি । পঞ্চাশৎ বৎসর পুর্বে যে শুভ দিনে এই সমস্ত মঙ্গলের কারণ পবিত্র ব্রাহ্মসমাজ সংস্থাপিত হইয়াছিল, সেই শুভ দিনকে চিরস্মরণীয় করিবার জন্য প্রতি বৎসর মাঘ মাসের একাদশ দিবসে রোহ্মসমাজে ব সাম্বৎ সরিক উৎসব অনুষ্ঠিত ও প্রতিপালিত হয় । একই ধৰ্ম্ম-গ্রন্থিতে বদ্ধ থাকিয় কোন এক প্রবল ঐশী সূত্রের আকর্ষণে আকৰ্ষিত হইয়া ব্রহ্ম ভ্রাতৃগণ দেশ বিদেশ হইতে আগমন করত সকলে একত্রিত হইয়। এই মহোৎসবে যোগ দেন । এই সমস্ত বিময় আমরা সকলেই বিশেষ রূপে অবগত আছি ; তৎসমুদায় সকলেই বর্ষে বর্ষে প্রত্যক্ষ করিতেছি । কিন্তু সেই শুভ দিন S్న ཡཡིས། ཁ། ཁམཁ བམ་པོ་བ ༤ ཁམཁ *RT به উপস্থিত হইতে ন হইতেই আমরা অদ্য এখানে কি নিমি ন একত্রিত হই য়ছি, আমদিগের অদ্যকার সমাগমের সহিত সেই মহোৎসবের কি সংশ্ৰব ? উপস্থিত মহোৎসবের সহিত আদ্যকার সমাজের বিশেষ যোগ ; সেই মহোৎসব উপলক্ষেই আদ্যকার এই সমাজ। যদি আমাদিগের সম্বৎসরিক উৎসব কেবল বহির্জগতেই বদ্ধ থাকিত, যদি কেবল ব{হ্য শোভ। সন্দশন এবং ইন্দ্রিগ্নজুগের চরিতার্থতাসাধনই তাহার উদ্দেশ্য হইত, যদি ইহার কোন উচ্চতর মহান লক্ষ্য না থাকিত তাহা হইলে অদ্যকার এই সমাজের আবশ্যকতা কিছু মাত্র উপলব্ধি হইত না । কিন্তু উপস্থিত মহোৎসব সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক বিধায় í তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । . }* कझ; s छांन প্রাত্যহিক উপাসনাদি নিত্য কৰ্ম্ম এবং তদনুরূপ নিয়মিত কাৰ্য্যাদি ব্যতিরেকে, আর্যাদিগের মাঙ্গলিক কাৰ্য্য অথবা ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় ক্রিয়াকলাপ মাত্রেরই অবতরণিক স্বরূপ তন্নিমিত্ত প্রস্তুত হইবার জন্য কোন ন৷ কোন প্রকার নিয়ম পালনের বা সৎকাৰ্য্য অনুষ্ঠানের প্রথা আবহমান প্রচলিত অাছে। পূজা আরাধনাদির পূর্বে বোধন বা অধিবাস প্রভূতি, ব্রতধৰ্ম্মাদির পূৰ্ব্বে সংযম বা উপবাস ইত্যাদি পুরাকাল হইতে অনুষ্ঠিত হইয়া আসিতেছে এবং সেই নিয়মের অনুকরণেই উপস্থিত মহোৎসবের পূর্বে তাহার সূচনা স্বরূপ অদ্যকার এই সমাজ সমাহৃত হইয়াছে । ইহাতে কেহ এরূপ মনে করিবেন না যে আমরা কেবল মাত্র ধারাবাহিক প্রথার পক্ষপাতী ব| কোন প্রকার কুসংস্কারের বশবৰ্ত্তী হুইয়। এখানে সমাগত হইয়াছি । এ প্রকার সমাগমের উদেশ্য ও ফলের বিষয় বিশেষ রূপে বিবে: চনা করিলে এরূপ নিয়ম প্রতিপালনের উপকারিত ও উপযোগিতা সম্যক প্রকারে উপলব্ধ হইবে । আমরা সকল বিষয়েই দেখিতে পাই যে পূৰ্ব্ব হইতে প্রস্তুত ন৷ থাকিলে আমরা প্রায় কোন কার্য্যেই সুফল লাভ করিতে সমর্থ হই না । অনেক সময়ে কেবল পূৰ্ব্বানুষ্ঠানের অভাবে আমরা আমাদের উদ্দেশ্য লাভে বঞ্চিত হই। উপস্থিত মহোৎসবের নিমিত্তও পূৰ্ব্ব হইতে প্রস্তুত ন হইলে আমাদিগের সমুদায় আশ বিফল হুইবে, সমস্ত উদ্যম নষ্ট হইবে। এই নিমিত্ত সেই মহোৎসবে যাহাতে আমরা সম্যক রূপে যোগ দিতে পারি, যাহাতে তাহার অভ্যস্তরে প্রবেশ করিয়া তাহার গৃঢ় তত্ত্ব সমস্ত হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ হই, যাহাতে আমাদিগের কার্য্যদোষে বা বুদ্ধির অদীর এই সমাজের বিশেষ প্রয়োজন অভাবে সেই সদনুষ্ঠান কলুষিত বা কলঙ্ক