পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/২৯

«هید y: S CS BDDMSMDSTHTDD GGGLGLG HHHS DDDDS পরকাল כל 3 iTSHHHMM DuD DDM C TuS S :م- سیمایت میع پست سه - عيني صميم هي "TTتیت ●काप्रद । आशाञ्चिक ७ cछौलिक । नखा | बिषय ७ जूडिद्र चडौठ । बानिय छांम बा स्राव यांच्चांद्र cशाकद्र इeग्नद्रि बाँध छन । । ভৌতিক জ্ঞান, ইন্দ্রিয়ের মধ্যবৰ্ত্তিতাতে । थांब्बांद्र ८शांछद्र शम्न, किछु चांशTांख्रिक छान আত্মার সাক্ষাৎ সমীক্ষিত । অতএব আধ্যাত্মিক জ্ঞানের প্রামাণ্য বলবত্তর বলিয়া স্বীকার করা উচিত । কিন্তু আমাদের চিরন্তন অত্যাস বশত আমরা রূপ রস গন্ধাদির প্রতিই সমধিক শ্রদ্ধা ও আস্থা প্রদর্শন করিয়া থাকি ইন্দ্রিয়-গোচর | পার্থিব পদার্থই আমাদের অধিকতর বিশ্বাস্য । হয় । অতীন্দ্রিয় পদার্থে আমাদের সমুচিত আস্থা নাই । ইন্দ্রিয়-গোচর পার্থিব পদার্থে নিয়ত মনকে সঞ্চারিত রাখিয়া অনেকে এমনি পার্থিব হইয়া গিয়াছেন যে, অতীন্দ্রিয় তত্ত্বের উপলব্ধি তাহাদের মনে →→ीछे छेलग्न रुग्न मा ; ७शन कि उँांझांब्र खाहलो आउँौब्झिंझ ऊश्नहउन्न अस्विङ्गहे शैकात्र করিতে চাহেন না। এই অবিশ্বাসকারিদিগের বিকৃত বুদ্ধি যাহাই বলুক তাহাদের অন্তরাত্মা কিন্তু অতীন্দ্রিয় তত্ত্বের প্রভাব হইতে একেবারে বিমুক্ত হইতে পারে না । সুতরাং র্তাহাদের অনিচ্ছাতেও আধ্যাত্মিক ভাব সকল স্বপ্রভাবে তাছাদের মনে মধ্যে মধ্যে छेनिऊ श्ध्न । रेश ऊँीशंद्वा अत्रौकांद्र कद्विरख ন পারিয়া সে সকলকে স্বাভাবিক কুসংস্কার বলিয়া প্রতিপন্ন করিবার জন্য নানাবিধ যুক্তি ও কৌশলের উদ্ভাবন করিয়াছেন। ফলতঃ আমরা দেখিয়াছি তাছাত্ত্বে তাহার क्लउकार्षी रुहेरउ शारद्रन माहे । षछ बूडिरे कब्र यऊ ८कौशनहे कद्र नश्छ ख्ळारबद्ध विরুদ্ধে তত্তাবতে কোন ফলোদয়. হুইবার নহে । আমাদের ভৌতিক উপজ্ঞা অর্থাৎ অযুপদিষ্ট আদ্য জ্ঞান যেমন কেবল সহজ जॉरनइ दियग्न ७ यूङिद्र षडौङ थांशांঞ্জিক উপজও তেমনি কেবল সহজ জ্ঞানের नकन यूङिद्र बांद्रा नख्नैौग्न नtश् । बूडिन्द्र দ্বারা যে জ্ঞান লভনীয় নহে, তাহাকে স্বীকাৰ্য্য রূপে গ্রহণ করিয়া বরং তাহার পরীক্ষা করা সঙ্গত হয় । ঈশ্বরসম্বন্ধীয় আদিম জ্ঞান এই হইতেছে যে, তিনি পূর্ণ স্বরূপ । তাহার পূর্ণত্ব আমরা আত্মার দ্বারা প্রত্যক্ষ করি, উহা আমাদের সহজ জ্ঞানের বিষয় । এই সহজ জ্ঞানের সাক্ষ্য আমরা পরীক্ষা করিতে পারি, তাহা অপলাপ করিতে পারি না । এবং পরীক্ষা করিতে হইলে ইহাকে সিদ্ধান্ত রূপে গ্রহণ করত অবিসম্বাদিত অন্যান্য সত্যের সহিত ইহার সমন্বয় করিয়া দেখা সর্বববিধায় কর্তব্য হয় । এবং এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ যে অযৌক্তিক নহে, পরে প্রদর্শিত হইবে । ফলতঃ ইহার পরীক্ষার উপায়ান্তরও নাই। আমরা জগৎ-সংসত্ত অমঙ্গল ভাবের সহিত ঈশ্বরের পূর্ণত্বের সমস্বয় এই রূপে করিয়া দেখিয়াছি, তদ্বার। বরং ঈশ্বরের অচিন্ত্য মহিমাই প্রতিপাদিত हहेग्नांtछ्, भूर्भ८छ्द्र किछू गांख बाड1ग्न रुद्र माझे । সহজজ্ঞানলব্ধ ঈশ্বর সম্বন্ধীয় জ্ঞানকে আমরা পরীক্ষায় উত্তীণ হইতে দেখিলাম এক্ষণে সহজ জ্ঞানের সাক্ষ্য অবিসম্বাদার্থ বলিয়া নির্দেশ করিতে আমাদের কিছুমাত্র কুণ্ঠত বোধ হয় না । বস্তুতঃ সহজ জ্ঞানকে অবিশ্বাস করিলে জগতে বিশ্বাস করিবার কিছুই থাকে না । আমাদের জ্ঞান বিজ্ঞান সৰুলের মূলেই সহজ জ্ঞান বর্তমান। অামর কার্য্যক্ষেত্রে যাইয়া বিষয়ের অন্বেষণ করি বা পাঠাগারে বসিয়া তত্ত্বজিজ্ঞাসায় প্রइख शहे, cद दोटन बारे यांश कब्रि ऋउनिक জ্ঞানকে অতিক্রম করিতে পারি না; স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের সাক্ষ্য কেবল সাক্ষ্যমাত্র নহে, ७श cयिद निकास्त्र । उत्त्व छेश्वरबद भूङ्ग