מישל לוחשט আমাকে উপদেশ দ্বারা কৃতাৰ্থ করুন; আমি আমার মত পরিত্যাগ করিলাম। ” ইহা শুনিয়া আচার্য্য বলিলেন "হে বিপ্রদেব চিহ্লাঙ্কন প্রভৃতি পরিত্যাগ পূর্বক যথাকালোচিত নিত্যকৰ্ম্ম করিয়া ব্ৰহ্মভাবনাতে রত হও, ভাবনা সিদ্ধ হইলে মুক্তিলাভ করিবে ।” অনস্তর শাঙ্গ পাণি নামে আর একজন শঙ্খচক্রাদি , চিন্তু ধারণ করিবে । তাহার প্রমাণ স্বরূপ পুরাণাদিতে উক্ত আছে ।
- যে বাছমূলপরিচিতিশঙ্খচক্র যে কণ্ঠলগ্নতুলসীনলিনাক্ষমালাঃ । যে বা ললাটফলকে লসদুর্বপুং,ন্তে বৈষ্ণব ভুবনমাগু পবিত্রয়ন্তি ॥ "
আচার্য্য বলিলেন "মূঢ় | তপ্ত শঙ্খচক্রাদিধারণ পরিহার করা উচিত, কারণ তদ্ধোধক শ্রীতি প্রাপ্ত হওয়া যায় না । পারে । কনাশের হেতুভূত কৃচ্ছ চান্দ্রায়ণ প্রভূতি কৰ্ম্ম, অথবা আশ্রমোচিত কৰ্ম্মানুষ্ঠান, কিম্বা সকল বেদবিদিত পরব্রহ্মের ধ্যান ও জ্ঞান । তপোমূলই ব্রহ্মজ্ঞান, সুতরাং চক্রাদি চিহ্লের অবকাশ কোথায় ? আর বৃহন্নারদীয় প্রভূতি পুরাণে তপ্তচক্রলিঙ্গের নিষেধ আছে। অতএব সৰ্ব্বজ্ঞ নিত্য শুদ্ধবুদ্ধমুক্তস্বরূপ সত্যজ্ঞান স্বরূপ অনন্ত স্বরূপ অণুমহত্বাদিলক্ষণनक्रिऊ श्रृंद्रखशद्र यत्रूनझांम कव्र । ५हे थनूनकांन बांत ८ऊनशझ मिब्रख हड्रेटल स्रौद পরমত্ব প্রাপ্ত হইবে। ” এই প্রকারে উপक्केि शहेब्रा •ात्र°ामि भज्ञत्वान्नाईएक न७ब९ et१ीष शृङ्ग:मश्न एठतीनि भङ3श् द्विल এবং স্বকুলম্ব, স্ব গ্রামস্থ ও স্বদেশস্থ বহু শঙ্করাচার্য্যের জীবনবৃত্তম্ভ তপ ; बाब **ीव ७७ कविप्न भूडितोड हरेप्ड दिङ्मक्षभड लुश्रयनश बाबास खात्रभाडाव এস্থলে তপঃশব্দের অর্থ মহাপাত্ত- ' দোষ ঘটে । ৩৭ ংখ্যক লোকদিগকে অদ্বৈতমতাবলম্বী ক. রিল । - অতঃপর পাঞ্চরাত্র আগমে দীক্ষিত জনৈক ব্যক্তি আচার্য্যের নিকট আসিয়া বলিল “স্বামিন ! আপনি এস্থানে আগমন করিয়া ভক্ত, ভাগবত ও বৈষ্ণল মত নিরা করণ পূর্বক স্বমত স্থাপন করিয়াছেন । কিন্তু বৈষ্ণব আচার্যাকে বলিল যে নারায়ণের নাম । উচ্চারণ পূর্বক যোগিরা জন্ম-সংসার-বন্ধন । হইতে মুক্ত হয়। অতএব ভগবদ্ভক্ত ব্যক্তি । বৈকুণ্ঠলোকে বাস করিবার নিমিত্ত অবশ্য | আমি পাঞ্চরাত্র, পরম বৈষ্ণব মত অবলম্বন করিয়া বহুদিন অনন্তদেবের পাদপদ্ম আরাধনা করিয়া ভগবানের প্রিয় হইয়াছি । স্বয়ং ঈশ্বরও পাঞ্চরাত্র মতের নিন্দ করিতে অসমর্থ। অতএব ভগবানের পূজা ও মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠাদি অবশ্য কৰ্ত্তব্য, যেহেতু তই সমুদয়ই সেই অনুষ্ঠান-মূলক । সুতরাং ব্রাহ্মণ গণের পাঞ্চরাত্র-অ}গম অনুসারে কার্য্য বিধেয় ৷ ” এতদুত্তরে আচাৰ্য্য বলিলেন “ তুমি যাহা মাছা বলিয়াছ তাহা সকলই সত্য ; কিন্তু তন্মধ্যে যাহা বেদবিরুদ্ধ তাহা পরিত্যজ্য এবং যাহা বেদবোধিত তাহা পরিগ্রাহ্য | বৈষ্ণব বিষ্ণুদেবনিরত, ৎপন্ন হয় না, কিন্তু গায়ত্রী উপদেশ দ্বারা ব্রাহ্মণ্যসিদ্ধি হয়। গায়ত্রীর অভাবে পাতিত্য অতএব মন্ত্রাস্তরের সদ্ভাববশতঃ বৈষ্ণবত্বছানি হয় । আর সূৰ্য্য, অগ্নি প্রভৃতি অন্যান্য দেবগণের সেবাহেতু বৈষ্ণব মত আরও অনত্য হইয় পড়ে। যদি তুমি বল যে গায়ত্ৰী বিষ্ণুশক্তি, যেহেতু গায়ত্রী সবিতৃদেবের বরণীয় শ্রেষ্ঠ তেজ এবং নারী য়ণ সূৰ্য্যমণ্ডলে বাস করেন ; তাহা হইতে পারে না । গায়ত্রী সূৰ্য্যদেবের তেজঃ এবং সূৰ্য্যদেব রুজের অন্যতম মূর্তি । গায়ত্রীকে রুদ্রশক্তি ব্যতীত বিষ্ণুশক্তি বলিতে পার না। দেবতাস্তর বলিয়া গায়ত্রী তোমাদিগের অবশ্য উপাসনীয় । এই সমস্ত উপাসনা না করিয়া তোমাদিগের ব্রাহ্মণ্য নিবৃত্তি হইয়াছে।
