পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৭৩

د w۰لا ttRitیع বাসির বিশ্বাস করে যে, নিদ্রিতাবস্থায় তাহাদের আত্মা যদৃচ্ছ বিচরণ করে এবং মধ্যে মধ্যে প্রবলতর কোন আত্মার দ্বারা প্রহার প্রাপ্ত হয়। এই জন্য নিদ্রোথিত হইয় তাহারা কখন কখন গাত্ৰবেদনাদি অনুভব করিয়া থাকে। গ্রীনল্যাগু দেশীয়দিগের মধ্যে কোন শিশু সন্তান মৃত হইলে তদেহসহ একটা কুকুর প্রোথিত করিবার রীতি দৃষ্ট হয়। গন্তব্য পথ নিৰ্দ্ধারণ বিষয়ে কুকুরদিগের স্বাভাবিক জ্ঞান প্রসিদ্ধ আছে। অতএব তাহারা এই ভাবিয়া এরূপ করে যে, কুকুর সেই শিশুর আত্মাকে ঈ পিলত স্থানে লইয়া উপস্থিত করিবে । গল জাতীয়দিগের মৃত ব্যক্তিকে কোন বিষয় অবগত করা আবশ্যক বোধ হইলে, পত্র লিখিয় তাহার চিতয় তাহা নিক্ষেপ করিবার রীতি দেখা গিয়াছে । এবং তাহt দের মধ্যে আদান প্রদানের প্রথাও প্রচলিত ছিল । এতদ্বারা প্রতিপন্ন হইতেছে যে,আদিম অবস্থায় মনুষ্যেরা আত্মার পার্থক্য ও স্থায়িত্বের প্রতি প্রগাঢ়রপে বিশ্বাস করিত। কর্জ অtদান প্রদান বিষয়ে মনুষ্যেরা যে অতিশয় সাবধান তার সহিত ও বিশ্বস্ত হৃদয়ে কাৰ্য্য করিয়া থাকে, ইহা কে অস্বীকার করিবে ? কিন্তু মনুষোর এই সাবধানতা-বৃত্তিও আত্মার পার্থক্য ও স্থায়িত্ব বিষয়ে সন্দিহান মহে। পারলৌকিক বিশ্বাসের স্বাভাবিকতা ও সৰ্ব্বজনীনতা প্রতিপাদন জন্য অসভ্য জাতীয়দিগের বৃত্তান্ত হইতে আরও অনেক কৌতুকজনক নিদর্শন সকল প্রদর্শন করা যাইতে পারে। কিন্তু এরূপ আধ্যাত্মিক তত্ত্বের প্রতি বিশ্বাসের প্রমাণিকতা সংস্থা পন জন্য আজিকার কালে শুদ্ধমাত্র ঐতিशनिक इडांछ बांद्रा न६भौ ७ कूठांकिक निcर्णव्र निकछे इउकार्षी रु७ब्रा यांग्न ना । পরকাল ii পরকালে পরিশোধ্য পাণ । ৭৩ বর্তমান কালে সকল বিষয়েরই তন্ন তন্ন বিচার আরম্ভ হইয়াছে। অতি সহজ ও স্বাভাবিক তত্ত্ব সকলও বিচার দ্বারা প্রতিপন্ন করিতে না পারিলে লোকে তাহাতে বিশ্বাস করিতে সম্মত নহে । এমন সহজ ও স্পষ্ট বিষয় যে আত্মার অস্তিত্ব তৎবিষয়েও অনেক বিদ্বন্মন্য ব্যক্তির সংশয় প্রকাশ করিতে পরাঙা,খ নহেন । ফলতঃ সংশয়বাদিদিগের হস্তে বরং কতক নিস্তার ছিল । তাহাদের নিজের সিদ্ধান্ত মত (pigma) কিছুই নাই । অপরের বিশ্বাসের উপর সংশয় আরোপ করাই তাহাদের কার্য । কিন্তু শুদ্ধ সংশয়ের দ্বারা মানব মনকে পরিতৃপ্ত রাখা যায় না দেখিয়া, বর্তমান এক দল প্রামাণিক উপাধিধারী পণ্ডিতের অভু্যদয় হইয়াছে। ইহারা প্রমাণিকতা ভান করিয়া সেই পূর্বের সংশয়বাদেরই পোষকতা করিতেছেন। তাঁহাদের যুক্তির ছটায় তরলমতি অনেকের চিত্তবিভ্রম জন্মিয়াছে। তাহার। বাস্থ ও অন্তর্জগৎ সম্বন্ধে আমাদিগের আত্মার Cătăffset (transcendental) শক্তি অস্বীকার করেন । এবং ইন্দ্রিয়-প্রত্যক্ষ্য জ্ঞান সহায় করিয়া তাহারা তং তং বিষয়ক মূল-বিশ্বাস সকলের উৎপত্তি ও তাহারা যে স্বাভাবিক কুসংস্কার, ইহা নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন। এতদ্বারা তাহারা বিশ্বাসিদিগের বিরুদ্ধে যত দূর কৃতকাৰ্য্য হউন বা না হউন, সংশয়বাদিদিগের বিলক্ষণ পৃষ্ঠপোষক হইয়াছেন। উহাদের মতে বাহ সত্তা “অনুভূতির স্থায়ী *RStay" # 1 (Permanent Possibility of Sensation) এবং আত্মা বা মন “অনুবোধের স্থায়ী সম্ভাব্য ।” (Permanent Possibility of Feeling)। পরকাল প্রসঙ্গে ইহাদেব সহিত অতি সত্বরই আমাদের সাক্ষাৎ হইবে, আ মর সেই স্থলেই ইহঁদের এই মতের সারবত্ত। পরীক্ষা করিব । ক্রমশঃ