iReg sterd NO 52. প্রথম ভাগ ভাঙ্গ ব্রাহ্ম সম্বং ৫০ اء ما - ا! : তত্তরোধিনী 키 ত্রকা 過 ब्रह्मवा एकमिदमप्रचालीझान्यत् किंचनामीतदिदं भ्रष्वॆमखजत् । तदेव नित्य'ज्ञानसनन्त' श्विं खतन्त्र’द्वरवधवमेकमेवाद्वितीयम् ኵሉ o 陀 * ቍ ూ, ● भ्रश्र्वयापि खव्व नियन्तु मध्वथियभ्रष्य वित मब् शक्तिमदृश्रुवं पूहेमप्रतिममिति । एकस्य तस्येवोपामनथा पारत्रिकक्षेहिक्का व ग्रभग्भवति । तखिन् प्रीतिखस्य प्रेिचकाय'माधन च तदृपामनक्षेत्र ।
- * `·.·=~ಾ -_ _ _ _ _ - - - _ مخضعتك ميسي متناقص يتبقيعه يتد بيده
মুক্তি। অজ্ঞান ও মোহ-জাল, পাপাসক্তি ও সংসার-বিমুগ্ধতা প্রভৃতিই আত্মার বন্ধন । সাধন উপাসনা দ্বারা এই সকল গ্রন্থি ছেদ | করিতে পারলে—এই সকল বন্ধন উন্মো- ' চন করিয়া ব্রহ্মের সভা সমীপ উপলব্ধি করিতে সমর্থ হইলেই আত্মা মুক্ত হয় । কিন্তু এই অবস্থাতেই আত্মা নিঃশঙ্ক রূপে চির-মুক্তি সম্ভোগ করিতে পারে না । সংসার যে প্রকার স্থান, এখানকার প্রলোভন যেরূপ রাশি রাশি, তাহাতে একবার ঈশ্বরের সহিত যোজিত-আয় হইলে ও আবার র্তাহ হইতে জীবকে বিচু্যত হইতে দেখা ষায় । সেই জন্য সাধকের তাত্মোন্নতির অবস্থা-ভেদে সালোক্য, সাযুজ্য, সারপ্য এবং নিৰ্ব্বাণ এই চতুৰ্ব্বিধ মুক্তি আৰ্য্যধৰ্ম্মশাস্ত্রে উক্ত হইয়া থাকে। এই চতু বিবধ মুক্তির প্রকৃতি ও অবস্থা পর্যালোচনায় প্রবৃত্ত হইলে আর্য্য ঋষিদিগের অধ্য)ত্মিক উন্নতির পরাকাষ্ঠ উপলব্ধি করিয়া বস্ময়াপন্ন হইতে হয়। তাহারা যে পৃথি বীতে আত্মোন্নতির চরম সীমায় উপনীত uso...~~ হইদাছিলেন, তস্থা বাৰ্ত্ত করিতে রসম। সঙ্ক,চিত হয় না। তাছারদের নিগুঢ় আধাঠিক তত্ত্বের প্রগঢ়ি তাৎপৰ্য্য বোধে অসমর্থ মা, দেশ বিদেশীয় কত লোকেই তৎসমূসিদ্ধান্ত প্রকাশে তাৎপর্ঘ্যকে বিপর্য্যস্ত করিস দিয়াছেন । কত লোকেই সেই পূজ্যপাদ মহর্ষিদগকে লোকসমাজে উপহাসাম্পদ করিয়া তুলিবার প্রয়াস পাইয়াছেন । {
- .
f. প্রস্থ ও হ ওত মূল | శ్రీ র্যাহারদের মুখ-বিনির্গত এক একটি তেজেময় অগ্নিময় মহাবাক্য যখন লক্ষ লক্ষ লোকের চিত্তকে জাগ্রৎ করিয়া তুলিতেছে, যাহারদের আদেশ উপদেশ সকল বর্তমান সময়ে জ্ঞান বিজ্ঞানের তীব্র জোতির মধ্যেও অক্ষত অব্যাহত থাকিয়া যখন সাধtরণ মনুষ্য জাতির ধৰ্ম্মের আদর্শ হইয়া সর্বত্র পূজিত ও সমাদৃত হইতেছে, বস্তুতঃ তখন র্তাহারাই যে সৰ্ব্বাপেক্ষ লোক-সাধারণের নিকটে অধিকতর আদরণীয় ও মাননীয় তাহ কে না স্বীকার করিবে ? ইহ কে না জানে, যে, কোন জ্যোতিৰ্ব্বেত্তা; ভূতত্ত্ববেত্ত বা চিকিৎসবেত্তা প্রভূতির কোন নিগৃঢ় সিদ্ধান্ত অবগত হইতে
