N) এই নিশ্চয় জ্ঞান দ্বারা মুক্ত হও ” এতাবতা ভবানীভক্ত ত্রিপুরকুমার, বিন্দুভক্ত, পূর্ণানন্দ প্রভৃতি বিপ্রগণ পরম গুরুকে নমস্কার পূর্বক ভবানীচিহ্ন পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক কৃতাঞ্জলি হইয়া শুদ্ধ অদ্বৈতমতাবলম্বন করিল এবং স্বান সন্ধ্যাবন্দন পঞ্চ প্রজ। প্রভূতিতে, নিরত হইয়া সচ্ছিষ্য হইল । তদনন্তর ভবানীনগরের সমীপস্থিত কুবলয়পুর হইতে লক্ষীর উপাসকগণ ভাচার্স্যের নিকটে আসিয়া উপস্থিত হইল এবং বলিল “স্বামিন ! মহা লক্ষী জগতের উৎপত্তি, স্থিতি ও লয়ের । প্রতি যুগপ্রলয়ে ব্রহ্মাদি দেবগণ পরব্রহ্মে কারণ, ভগবান বিষ্ণুর প্রাণশক্তি । মহালক্ষী মাতৃবং সৰ্ব্ব ফলদা, পাৰ্বতী বাণী প্রভূতি শক্তির জননী বলিয়া সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট। পরা প্রকৃতি । অতএব লক্ষীর উপাসন, মুক্তিকাঙিক্ষ ব্যক্তিদিগের একান্ত আবশ্যক এবং কমল, পদ্মক্ষমাল ও কঙ্ক,মাদি বায় কণ্ঠাদি তাঙ্গে ধারণ অবশ্য কৰ্ত্তব্য ৷ ” ইহ। শুনিয়; তাচার্ন বলিলেন তোমরা অদ্ভুত । মত ব্যাখ্যা করিলে । তোমাদের মত সম্যক্ নহে । তোমরা কমলাদি চিহ্ন পরিত্যাগ পূর্বক শুদ্ধ অদ্বৈত মঠ অবলম্বন করিয়া মুক্তিলাভ কর।” এইরূপে উপদিষ্ট শ্লিন্টভূষণ, গঙ্গাকীষ্টি, লক্ষীবিলাস, রমাভক্ত প্রভূতি কমলাভক্তগণ তাদ্বৈত মতাবলম্বন পূর্বক স্নান পঞ্চপূজা প্রভৃতি সংকৰ্ম্মশীল সংশিষ্য হইয়। আচার্যের অতুগত হইল । তদনন্তর পুস্তকপুণ্ড, কমলপাণি, নিগম, সীবিত্র পরমাগম, সুবক প্রভৃতি শারদার উপাসকগণ আচার্য্যের সমীপস্থ হইয়া বলিল “হে স্বামিন ! আপনি ছৰ্গা ও লক্ষীর উপ{সক দিগকে মতভ্রষ্ট করিয়া বিচিত্ৰবেষধারী করিয়াছেন,আমরা শারদোপাসকপরুমত-ভেদপঢ়। আমাদের মত নিগমসিদ্ধ । বেদ নিত্য, সুতরাং বেদ রূপা শারদা নিত্য । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা স্বতী কিরূপে নিত্য হইবেন ? শক্তি বলিয়া স্বরস্বতী হইতে যে সকল জগৎ সৃষ্টি হইয়াছে এই মতটি রমণীয় নহে ।
- ० कछ * छtन
কারণ, নিত্যপ্রভা এবং পরব্রহ্মাদির জননী । সুতরাং মুমুক্ষু ব্যক্তিদিগের নিরন্তর উপাসনীয়া অতএব আপনি বৃথা আশা ত্যাগ করিয়া পুস্তকাদি চিহ্নিত হইয়া শারদার উপাসন করুন, বাকৃম্বরূপ জ্ঞান হইলেই মুক্ত হইবেন “নবেদবিৎ মনুতে তং বৃহন্তং ;” সুতরাং স্বরস্বতীর উপাসনা মুক্তি লাভের অতি সম্যক্ উপায়।” এই সকল বাক্য শ্রবণানন্তর শঙ্করাচার্য্য উত্তর করিলেন হে মৃগ স্বারস্বতগণ ! তোমাদের মত ভ্রান্ত এবং তোমাদের অজ্ঞান ঘোরতর । যখন বিলীন হয়েম, তখন ব্রহ্মার বক্তৃস্থা স্বল্প আর ব্রহ্ম পরব্রহ্মই এক মাত্র মিতা, অন্য সমস্তই অনিত্য । সুতরাং স্বরস্বতীর উপাসনা দ্বারা মোক্ষসিদ্ধি হইতে পারে না । তাতএব অদ্বৈতবৃত্তি আশ্রয় করিয়া স্নানাদি সৎকন্ম ) করিয়া সেই কৰ্ম্মফল ব্রহ্মে অৰ্পণ কর । এইরূপে সংকৰ্ম্ম দ্বারা অনেক দুরিত ক্ষয় হইলে জ্ঞান প্রবৃত্তি হুইবে এবং তখন লিঙ্গ *द्रौत उत्र चांद्रा भूङ इहेहद । ®हे ©कांद्र উপদেশানুসারে কার্য্য করিয়া তোমরা আত্মরক্ষা কর।” আচার্য্য কর্তৃক এইরূপে ভৎসিত ও উপদিষ্ট হইয়া নিগমাদি স্বার স্বতগণ লিঙ্গত্যাগ পূর্বক “কৃতাৰ্থ হইলাম” বলিয়। আচাৰ্য্যকে প্রণাম পূর্বক অদ্বৈত মত গ্রহণ করিল। তদনন্তরশক্তিবাদী রাজশ্যামলের উপা সক-শক্তিবিলাস, চিদানন্দ প্রভূতি কতকগুলি বামাচারী আসিয়া উপস্থিত হইল । তাহারী শঙ্করাচার্য্যকে কহিল “হে ম্বোমিন । আপনি কি ব্ৰহ্মতত্ত্ব করতলে প্রাপ্ত হইয়া BBBSBBBBB BBBBBBBSBBBBBBBS BBB BBBBBBB BBBB BBBBBS
