পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১০৮

سbم خ؟ -ബ= তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা • २ क अ, s e)* করিল তখন তিনি দর্পণে আপনার ভ দন্ত চপেটতকপোল মুখখানি নিরীক্ষণ করিয়! আপনিই আপনার ata from *fass 4-roofs àrà” knight Of the sorrowful figure !” carst csi Ntā otrzş Ftzi zi ! এই উন্নত শতাব্দীর পরিস্ফুট দিবালোকে মান্ধাতার আমলের অপরিস্ফুট বিধান সকল প্রবৰ্ত্তিত করিবার জন্য কোমর বাধিয়া দাড়ানে!—হাতের লেখা পুথি ছাড়া গ্রন্থ পাঠ না করা–গেরুয়া বস্ত্র ছাড়া বস্ত্র পরিধান না করা—খড়ম ছাড়া পাদুকা পরিধান না করা— শুদ্ধ কেবল পুরাণের রূপক এবং হেঁয়ালি ভাঙিয়া সেই উপকরণের সাহায্যে বিজ্ঞানের মহোচ্চ শিখরপর্য্যন্ত একটা প্রশস্ত রাজমাৰ্গ চালাইয়া দিয়া স্বর্গের সোপান নিৰ্ম্মাণ করিতে যাওয়া– এইরূপ যাহার অশেষ বিশেষ উপসর্গ—তাহা যদি না রোগ হয় তবে রোগ যে আর কাহাকে বলে তাহা জানি না ! তৃতীয়, রোগের চিকিৎসা। আর্য্যামি রোগের 1চকিৎসা সাম্যপস্থা মতে ইহলেই ভাল হয় ; সে মতের মূল মন্ত্র এই যে “সমে সাম্যং প্রযোজয়েৎ”—সমানে সমানপ্রয়োগ করিবেক । এস্থলে কেহ বলিতে পারেন যে, “কে বলে আর্য্যামি একট। রোগ বরং তাহা একটা গুরুতর রোগের মহৌষধ—তাহা সাহেবি আনা রোগের भtशेष५ !” द८ü-किरु cन किङ्ग* खे११ ? cन ॐ५१ নিজেই একটা সংক্রামক এবং মারাত্মক মহাব্যাধি ! — তাহাব বাতাসে জ্ঞানের দুই চক্ষু অন্ধ হইয়া যায় এবং কম্মের হস্ত পদ অসাড় হইয়া যায় ! SDSBBSBE EBB BBBB SB KgSBBS BBD KSLg BDS BDDBBBBB BBBS BBS BBSDD S S c৩ালে । সাহেব আন}র ও ধধ থ তন্ত্র ;– ইংরাজদিগের <াহ আকার প্রকার ভাব-ভঙ্গীর অনুকরণই সাহেবজ্ঞান, আর,ইংরাজ দগের বজ্ঞান, শল্প, কায্য-নৈপুণ্য, কম্মিষ্ঠতা, কৰ্ত্তব্যনিষ্ঠ, তেজস্বিত, এই গুণির নাম ডন বংশ-শতাব্দীয় সভ্যতা ; এই উনবিংশ শতাব্দায় সভ্যতাই সাহেবি আনা-রোগের মহৌষধ ; তা ভিন্ন মায্যামিও সাহেবি আনা রোগের ঔষধ নহে, সাহেবিমানা ও আয্যাম-রোগের ঔষধ নহে ; আর্য্যাম.রাগের ঔষধ তবে কি ? না “সমে সাম্যং প্রয়ো জয়েৎ" -- অায্যোচিত কার্য্যই আর্য্যামি-রোগের এক মাত্র ঔষধ । কেই মনে করিবেন না যে, আমাদের পূৰ্ব্বপুরু(ধর আকাশ হইতে পড়িয়াই অায্য হইয়া{ছলেন ; ৩বে কি ? না পৃথিবীস্থ সমস্ত আয্যজাতি wযরূপ করিয। অায্য হইয়াছে তাহারাও সেইরূপ করিয়া অায্য ং ইয়াছিলেন ; দুই নিয়মের বশবৰ্ত্তী হইয় তাহার। পিতা মাতা তেমনি সস্তান-সন্ততি ;” ৩64 মাৰ্ণ তাই ; মের মূল-মন্ত্র ছ’চ্চে “যেমন অবস্থা তাঙ্গর তেমনি আর্য্য-পদবীতে সমুখান করিয়াছিলেন –কি দুই নিয়ম ? ন। বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতেরা যাহাকে বলেন সন্ততির from Law of heredity aqs Moffs: fox Law of adaptation । সন্ততি বা সস্তান শব্দের অgর্ণ সং তান—তান কি ন ধারাবাহিক প্রবাহ, একটান। প্রবাহ ; জীব জন্তু সকলের আমুপুৰ্ব্বিক একটান। প্রবাহ যে একটি সাৰ্ব্বভৌমিক মৌলিক নিয়র্মে নিয়মিত হয়, তাহারই নাম সন্ততির নিয়ম ; সে নিয়ম এই যে, সন্তান-সন্ততিরা কোনো-না-কোনো অংশে পিতৃপুরুষদিগের অমুধৰ্ম্মী হইতে চায়ই চায় ; এ নিয়মের মূল মন্ত্র এই যে, বাপক বেটা সিপাইক ঘোড়া। সঙ্গতির নিয়ম কি ? না চতুর্দিকের অবস্থার সহিত সঙ্গত-মাফিক চলিতে না পারিলে কোনো জীবই পৃথিবীতে টেকিয়া থাকিতে পারে না—ইহাই সঙ্গতির নিয়ম । চারিদিকের পরিবর্তনশীল অবস্থার সহিত সঙ্গীত-মাফিক চলিতে গেলেই জীবের পৈতৃক গুণসকল অল্পে অল্পে পরিবৰ্ত্তিত হইয়া যাইতে থাকে । এই জন্ত সঙ্গতির নিয়মকে পরিবর্তনের নিয়ম বn গতির নিয়ম বা উন্নতির নিয়ম বলিলে তাহাব ভাবার্থের কোনো প্রকার ব্যতিক্রম হয় না । সঙ্গতির নিয়মকে সংক্ষেপে আমরা বলিব পারিবর্তৃিক নিয়ম, এবং সন্ততির নিয়মকে সংক্ষেপে আমরা বলিব কেীলিক নিয়ম। কৌলিক নিয়মের মূল-মন্ত্ৰ হ’চ্চে “যেমন পারিবর্তৃিক নিয় ব্যবস্থ। ;” এক্ষণে ইহা বলা বাহুল্য যে কৌলিক নিয়মাতুসারে জনসমাজের স্থিতি নিয়মিত ভয, এবং পারি বৰ্ত্তিক নিয়মানুসারে জন-সমাজের গতি এবং উৎপত্তি নিয়মিত হয় । বঙ্গীয় নব্য আর্য্যের কেবল কৌলিক নিয়মই জানেন —মহাজনো যেন গত: স পন্থ৷ এইটিই জানেন ; তা বই এটা জানেন না যে, মহাজন যিনি –তিনি মহাজনই হইতেন না যদি পারিবর্তিক নিয়মানুসারে তিনি তাহার নিজের সময়ের নূতন অবস্থার উপযোগা নূতন ব্যবস্থা প্রবর্তিত না করিতেন । দুই হাত নহিলে তালি বাজে না ; এই জঙ্গ জীব-রাজ্যে স্থিতির নিয়ম এবং গতির নিয়ম দুইই সমান আবশুক । কৌলিক নিয়মটিই স্থিতির নিয়ম, আর, স্থিতির নিয়ম বলিয়াই— কি পশুর মধ্যে—কি বৰ্ব্বর জাতির মধ্যে—কি আর্য্যজাতির মধ্যে —সববত্রই তাহ সমান-ভাবে কার্য্য করে ; পায় রা’র বাচ্ছা পায়রা হয়, কাকের বাচ্ছ। কাক হয়, কাফ্রার পুত্র ক1ফ্রী হয়, বাঙ্গালির পুত্র বাঙ্গালি হয়, ইংরাজের পুত্র ইংরাজ হয় ; জাতির