পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১০৯

यांचिब sw >२ আর্য্যামি এবং সাহেবিআনা ృున) S AAAAAS AAAAA MAMS M M ইতর-বিশেষে কৌলিক নিয়মের কার্য্যকারিতার ইতরবিশেষ হয় না--কৌলিক নিয়ম সৰ্ব্বত্রই সমান-ভাবে কাৰ্য্য করে ; পক্ষান্তরে, পারিবৰ্ত্তিক নিয়মটি গতির নিয়মু—তাই তাহা গতিশীল, আর, গতিশীল বলিয়া ই-তাহা সকল জাতির মধ্যে সমান-ভাবে কার্য্য করে না, প্রত্যুত যে যেমন জাতি তাহার অভ্যস্তরে তেমনি-ভাবে কাৰ্য্য করে ; জাগ্রত জাতির মধ্যে জাগ্রত ভাবে কাৰ্য্য করে, প্রমুগু জাতির মধ্যে প্রসুগু ভাবে কার্য্য করে । ফলেও তাই দেখা যায় যে “যেমন অবস্থা তাহার তেমনি ব্যবস্থ।” এ নিয়মটি মমুষ্যের মধ্যে যেমন চক্ষুষ্মান ভাবে কাৰ্য্য করে – পশুদিগের মধ্যে তাহার সিকির সিকিও সে ভাবে । কার্য্য করিতে পারে না । দেশে সহস্ৰ বৎসর ধরিয়া পুরুষানুক্রমে “নৈসর্গিক W*ifs footba" (Natural selection) aas “CotossSCNT ETSFI" (Survival of the fittest) g£ দুই জৈবিক নিয়মে পরিগঠিত হইতে থাকিলেও তাহার পৃষ্ঠ-দেশে ঘন-লোমরাজি আবিভূত হয় কি না সন্দেহ ; কিন্তু এক জন বাঙ্গালী ইংলণ্ডে যাইতে ন৷ যাইতেই তাহার পৃষ্ঠ দেশ হইতে ফিন্‌ফিনে উড়ানী ঝরিয়া পড়িয়। চারি আঙ্গুল পুরু শীত বস্ত্র তাহার স্থলাভিষিক্ত হয়। এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, যেমন অবস্থা তাহার তেমনি ব্যবস্থা এ নিয়মটি পশু অপেক্ষা মমুষ্যের মধ্যে বেশী প্রবল ; তেমনি তাহা বৰ্ব্বার জাতি অপেক্ষ। সভ্য-জাতির মধ্যে বেশী প্রবল । সুয়েজের নৈসর্গিক সেতুবন্ধ জাহাজের পথ-রোধ করে বলিয়া সেই অপরাধে সেই শতযোজন-ব্যাপী বিস্তীর্ণ ভূমিখণ্ডকে রসাতলে পাঠাইয়া দেওয়া যে-সে জাতির কৰ্ম্ম নহে । কৌলিক নিয়ম এবং পারিবৰ্ত্তিক নিয়ম উভয়ে যদিচ পরস্পরের প্রতিযোগী, কিন্তু তাহা বলিয়া কেহ যেন এরূপ মনে না করেন যে, উভয়ে পরস্পরের বিরোধী ; বিরোধী হওয়া দুরে থাকুকু—পতি-পত্নীর ন্যায় দোহে দোহার প্রাণপরিপোষক । পারিবৰ্ত্তিক নিয়মানুসারে বাঙ্গালিরা পঞ্চাশ বৎসরের মধ্যেই ইংরাজদিগের সহিত সম্ভবমতো বিদ্যাবুদ্ধিতে টক্কর দিতে পারিতেছেন ইহাতেই প্রমাণ হইতেছে যে, বাঙ্গালিদিগের মধ্যে কৌলিক নিয়ম রীতিমত কাৰ্য্য করিতেছে—প্রমাণ হইতেছে যে, র্তাহার। প্রকৃত পক্ষেই আর্য্য-সন্তান । নচেৎ বাঙ্গা, লির। যদি কৌলিক নিয়মের গোড়া পক্ষপাতী হইয়। পারিবর্তিক নিয়মকে ঘরে ঢুকিতে না দিতেন, তবে তাহাতে প্রমাণ হইত যে, তাহারা অাগ্য সস্তান হইয়াও কাফ্রীদিগের দ্যায় অসভ্য বৰ্ব্ব ব । গ্রীষ্মদেশের হস্তী শীত- । এইরূপ । - .--ബ MSMASTTS SAAAASAAAA দেখা যাইতেছে যে, কৌলিক নিয়মের অনুচিত পক্ষপাতী হইলে কৌলিক নিয়মের বিরুদ্ধাচরণ করা হয় ; যে ডালে উপবেশন করা হইতেছে সেই ডালের মূলোচ্ছেদ করা হয় । ফলেও এইরূপ দেখা যায় যে, গেদা ঠেসান দিয়া পায়ের উপরে পা দিয়া বসিয়া থাকিয। এবং শুধু পূৰ্ব্ব পুরুষদিগের নামের দোহাই দিয়া কোন আর্য্যজাতিই আর্য্য ছ’ন নাই, প্রত্যত অন্তরের এবং বাহিরের প্রতিকূল অবস্থার সহিত সঙ্গ,াম করিয়াই আর্য্যের আর্য্য-পদবীতে সমুখান করিয়াছেন। দুই অক্ষে মনুষ্য প্রকৃতির সহিত সঙ্গ,াম করে—বিজ্ঞানঅস্ত্রে এবং ধৰ্ম্ম-অস্ত্রে ; বিজ্ঞান-অস্ত্রে ভৌতিক প্রকৃতির সহিত সঙ্গ,াম করিয়া তাহাকে স্বীয় বশে আনঘন করে, এবং ধৰ্ম্ম-অস্ত্রে মানসিক প্রকৃতির সহিত সঙ্গ,াম করিয় তাহাকে স্বীয় বশে আনয়ন করে। আমাদেব দেশের পূব্বতন আর্য্যের উভয় অস্ত্রেই প্রকৃতির সহিত সঙ্গামে জয়-লাভ করিয়া আৰ্য্য-পদবীতে অধিরূঢ় হইয়াছিলেন ; নচেৎ “মহাজনো যেন গত: স পন্থ।” এই ঘুম পাড়ানা মাসিপিসি মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া, শুদ্ধ কেবল কোলিক নিয়মের লাঙ্গল ধরিয়া চলিয়, এযা বৎকাল পর্য্যন্ত কোনো আৰ্য্যজাতিকেই আর্য্য হইতে দেখা যায় নাই । কেহ যদি সত্য সত্যই মনে করেন যে, আমাদের পুৰ্ব্ব-পুরুষেরা শুদ্ধ কেবল এক হাতে তালি বাজাইতেন, শুধু কেবল কৌলিক নিয়মেই চলিতেন—পারিবৰ্ত্তিক নিয়মকে ঘরের চৌকাট মাড়াইতে দিতেন না, তবে তাহাদের সে ভ্রমটি ঘুচাইয়া দিবাস জন্য দুইটি উদাহরণ পরে পরে প্রদশন করিতেছি । • প্রথম উদাহরণ। এ উদাহরণ দৃষ্টে প্রমাণ হইবে যে, আমাদের পূর্ব পুরুষেরা বিজ্ঞান-অস্ত্রে কুসংস্কারেব সহিত রীতিমত সঙ্গ,াম করিতেন । বহু পূৰ্ব্বে যে সমযে আপামর সাধারণ সকল লোকেরই এইরূপ ধ্রু ব-জ্ঞান ছিল যে, পৃথিবী সমতল, এবং তাহার পোষকতায পুরাণের এটা একটা অকাট্য সিদ্ধান্ত ছিল যে, পৃথি বা ত্রিকোণ, সেই সময়ে জ্যোতির্বিং ভাস্করাচার্য্য ঐ প্রচলিক লৌকিক এবং পৌরাণিক মতের বিরুদ্ধে অকুতোভয়ে বলিলেন যে, “সৰ্ব্বত্রৈব মহীগোলে স্বস্তানমুপরিস্তিতঃ মন্ত্যন্তে থে যতো গোলস্তস্ত কোদ্ধং কচাপ্যধ: ॥” ভূমণ্ডলে সৰ্ব্বত্রই লোকে স্বস্থানকে উপরিস্থিত মনে করে, যেহেতু পৃথিবী গোল, তাহার উদ্ধই বা কি আর অধোই বা কি ? (এখানে “কু” শব্দের অর্থ পৃথিবী) পুনশ্চ “যে যত্র তিষ্ঠ ত্যবনীংতলস্তাং আত্মানমস্ত উপরিস্থিতং.চ