S$8 দরুণ— অনুকরণ-রূপী চঞ্চল হরিণ দন্তীন নখহীন ক্সিমন্ত দিশী নেকড়ে বাঘেব হস্ত এড়াইবার জন্য প্রত্যহই নূতন নুতন ফন্দি বাহিব করিতেছে অথচ দস্ত-নখবিশিষ্ট বিলান্তি জাত-লাঘটাকে ঘরে ঢোকাই বার জন্য কাছ ঘেঁসিতে দিতে নালাজ, তবে দেশ শুদ্ধ rলাক যে বাঙ্গালির গাধেপ চ্যাটু কোটুকে ফিরিঙ্গি পোষাক বলিয়া থে।টা দেয়, তা হার বেলায় ঠাচাদের সে স্বাক্ষা-চৰ্ম্ম কোথায় থাকে? তা’র লেল! —দেশ-শুদ্ধ লোকের লাঞ্ছন। তাহারা গাযে পাতিয়া লইলেন তাহা ও স্বীকার তবু ও বিলাতি পলিচ্ছদের মায়া প্রাণ থাকতে ছাড়িতে পাবিবেন না -এ যা তাঙ্গাবা বলেন এটা কিরূপ কথা ? এক যাত্রায় পৃথক ফল হয় কেন ? ইংBB BBB BS BSS BBB BBB SBBBSBBB BBBBB লোক মন্ত (public opinion) ? দেশ-শুদ্ধ লোকেব মত কি লোক-সাত নন্তে ? নকল সাঙ্গেলেরা যাহা বলিতে যাচাই বুঝন না কেন – আসল বিলাত সাঙ্গেবের ।blic opinion। বলিতে আপনাদে ব দেশের লোক-মতই বোঝেন, তা ছাড়া, ভিন্ন দে শাম লোকের BB SBBBSDD DttBB BBSBBS BSBBSBS S BBS ইউরোপীয় কোন সভা জাতির মধ্যে লোক-মন্ত বলিয{ সমাদৃত হয় তাহ অ মেধা জানি না । ঈ- রাজদি গেল তত্ত্ববোধিনী পত্রিক S ATS TA AAAAAS SSMSAMTTS ,দব দেখাদেখি মধ্যে এমন ও তো দেখিতে পা ওম যায় যে, পচলা-কাণে । উচ্চ পদ বাস্থ লোক নীচের লোককে কঠোর-ভালে LLL BBBS BBBBB BBB BKStLL LLLLS your ” Sil Temple যদি বলেন যে, পান সামাকে ধমক দি পর সমঘে ও লোকে Sir শব্দ উচ্চারণ করে—অত এল SIT উপাধি অতীব লজ্জাম্পদ উপাধি –ফের যদি আমাকে কে Sir উপাধি-সু ও শিবো নামায় পত্র দেখে তপে তাহার নামে আমি লাইবেলের মোক দম৷ লোকে তাহাকে কি বলিবে ? আসল কথা এই যে, খানসামাকে Sir বলতে ও Sir উপাধি র্কাচিয়া যায় না, আর, কেরাণীকে বাবু বলাতে ও বাপু উপাধি কাচিয়া যায় না । বাবু শব্দের মুল বুগুfন্ত অfর কিছু না- Sue শব্দ গুইতে যেমন Sir ই ইয়াছে— বাবা শব্দ হইতে তেমনি বাবু হইয়াছে ; তাহার সাক্ষী –feন্দুস্তানীরা যখন তখন বাবা অর্থে বাবু শব্দ ব্যবহার করিয়া থাকে। Sire শব্দের অর্থ বাবা বই আর কিছুই নয়, আর, Sir শব্দ Sire শব্দেরই অপভ্রংশ। এই রূপ, Sir শব্দ এবং বাবু শব্দ উভয়েরই মূল অর্থ যখন একই প্রকার, তখন বাঙ্গালি সাহেবেরা কোন *যুক্তিতে Sir উপাধিকে স্বর্গের সোপান এবং বাবু উপাধিকে পাতালের সোপান বলিয়া স্তির সিদ্ধাস্ত করেন— বুঝিতে পারি না। অামাদের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে এইরূপ মনে হয় যে, মাণ্ডারীন উপাধি চান্কেই সাজে আর কোনো জাতিকেই সাজে না ; সেথ উপাধি মুসলমানকেই সাজে – ব্রাহ্মণপণ্ডিতকেও সাজে না –পারিকেও সাজে না ; বার উপাধি বাঙ্গালিকেই সাজে-—ইংরাজকে সাজে না ; Sir উপাধি ইংরাজকেই সাজে বtঙ্গালিকে সাজে না । tongue hit ; Richai ds h করিয়া শিখিবে ? অগনি ৭ "--~তবে ।
- २ कहा, s छ)'नं
- *- _ _ লীলায়িত । বঙ্গীয় নব্য অfর্য্যেরাও আবার তেমনি — যার যা তাবে সাজে এ বোধ ঠাহীদের মূলেই নাই ; এ বোধ তাহদের নাই মে, গেকয়া বসন উদাসীনকেই সাজে –গুহাঁকে সাজে না; মাথায় টিকি ব্রাহ্মণ পণ্ডিতকেই সাজে – বিষয়ী ব্যক্তিকে সাজে না ; রুদ্রাক্ষমালা শ। ক্রকেই সাজে আর কfহাকেও সাজে না ; তঁtহারা সকল হিন্দু সম্প্রদায়ের দেখাদেথি নির্বিশেষে সকল পেশ ধারণ করিতেই প্রস্তুত—যেহেতু তাহারা সাৰ্ব্বভৌমিক আয্য ! এইরূপ দেখা যাইতেছে যে অনুকরণ —আর্য্যাম এবং সাহেৰি আন উ ভয় রোগেরই একটি সাধারণ উপসৰ্গ । অত্ব কলণ কি ? না দেখাদেখি কাৰ্য্য করা । সাহেব কাৰ্য্য করা’র নাম সাহেবি আনা । সাহেবদেব দেখাদেপি বাঙ্গালিরা কি কবেন ? যাই। করেন তাই বুঝাই যাইতেছে ; —বাহ অ কাব প্রকfব ভাবভঙ্গী চালু চোল কথাবাৰ্ত্তার ঢঙ এই গুলিই চক্ষে দে পিপার সামগ্ৰী – এই গুলিই এক জনেল দেখাদেখি অ ! একজন চট্ আদায় করিতে পারে—ৰাঙ্গালির। তাহাঠ করেন । কিন্তু মন্ত্র স্যের অt ভ্যস্তবিক ভাব এবং চলি র চক্ষে দেখিলার সামগ্ৰী নহে –তাঙ্ক। অ স্তরে অসুভব করিবার সামগ্ৰী ; কাজেই কোনো প্রকার অt স্তরিক ভাব এবং চরিত্র এক জনের দেখাদেখি অfর একজন আদায় করিতে পারে না –কেমন করিয়াই লা পরিবে ? যাঙ্গ চক্ষে দেখা যায় ন৷ তাঙ্ক এক জনের দেখিয়া অার একজন কেমন সেকসপিযরেব হাতের লেখা সকলেষ্ট অল্পকরণ করিতে পারে কিন্তু সেকসপিয়রেব কলিত্ব-রসের অনুকরণ দেবতার ও অসাধ্য ; —ইহার কারণ অন্বেষণ করিয়া দেখিলে দেখিতে পাওয়া যাইবে যে, সেক্সপিযরের হাতের লেখা প্রত্যক্ষের গোচর বলিয়াই তাতা অনুকরণের আয়ত্তাধীন ; অার, সেকসপিয়রের অন্তর্নিহিত কবিত্বরস প্রত্যক্ষের অগোচর বলিয়াই তাছা অনুকরণের আয়ত্ত-বহিভূত । ফলেও এইরূপ দেখা যায় যে, কালিদাসও সেক্সপিয়ারকে অনুকরণ করিয়া দিশী সেক্সপিয়র হ’ন নাই, সেক্সপিয়ূরও কালিদাসকে অনুকরণ করিয়া বিলাতি কালিদাস হ’ন নাই ; নেলসনও নেপোলিয়নকে অনুকরণ করিয়! জলপথের নেপোলিয়ন হ’ন নাই, নেপোলিয়নও নেক্সনকে অনুকৰণ করিয়া স্থলপথের নেলসন হ’ন নাই ; রামমোহন রায়ও লিউথরকে অনুকরণ করিয়া দিশী লিউথর ছ’ন নাই— লিউথর ও রামমোহন রায়কে অনুকরণ করিয়া বিলাতি ब्राभcयांश्म ब्रांग्न इ'न नाहे । यां'ब्र या ठां८ब्र नां८ख
