পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১১৬

’ ༨ ༤༽ S$లి, Tಡ್ತ°. না ; কেন না, তাহারা যখন তে।পের মুখে অগ্রসর হইতেছে, তখন নেপোলিয়নের আকার প্রকার ভাবভঙ্গী নকল করিবার অবকাশ তাহদের কোথায় ? নেপোলিয়নের সৈন্যেরা যদি নেপোলিয়নের ধরণে ওয়েষ্ট, কোটের পকেটে হাত দিয়া সমাহিত-ভাবে দাড়াহঁত, নেপোলিয়নের ধরণে থাবা থাবা নস্ত লইত, নেপোলিয়নী ঢঙের কোর্তা পরিত, তাঙ্গ হইলেই প্রকাশ পাইত যে, তাহারা নিজের কোনো অা স্তরিক ভাবের বশবৰ্ত্তা ন হইয়া শুদ্ধ কেবল নেপো লিয়নের দেখাদেখি কায্য করিতেছে ; এইরূপ কার্য্যই অমুকুতি শব্দের লাচ্য। এরূপ অমুকুতি-পরায়ণ সৈন্ত দিগের কোনো কার্য্যের মধ্যেই বীরত্বের প্রতিকৃতি সহস্র খুজিলেও পাওয়া যাইতে পারে না । ফল কথা এই যে, আন্তরিক ভাবের পুজি হইতে খে কার্য্য উদগীরিত হয়, তাহা দৃষ্ট আদশের অবিকল অনুরূপ হইলেও তাহা অমুকুতি-শব্দের বাচ্য হইতে পারে না – তাহা প্রতিকৃতি শব্দেরই বাচ্য ৷ . অস্তরে ভাবের থাকৃতি এবং বাহিরে চটক এই পিতা মাত৷ হইতে যে পুত্র উৎপন্ন হয়, তাহারই নাম অনুকৃতি । মোটামুটি সংক্ষেপে বলিতে হইলে—ভাবমূলক কায্য যদি আদশের অনুরূপ হয়, তবে তাহ প্রতিকৃতি শব্দের বাচ্য, আর, ভাব-শূন্ত কাৰ্য্য যদি যথাদৃষ্টং তথা লিথিতং ভাবে কত হয় তবে তাঁহাই অমুকুতি-শব্দের বাচ্য। অমুকুতির ললাটে এই বাক্যটি ছাপ দেওয়৷ NICĘ, CH, Letter killeth CzůÍ« E *s* fazīIÚosz ojos এবং প্রতি কতি র ল #াটে এই রূপ ছাপ দে ওয়া আছে CH, Spiııt giveth life at sf: F eta Nos:53 coisপান। মূলেই যাহার স্বরবেধি নাই তিনি য ৩ বড়ই ওস্তাদের নিকটে গান শিখুন না কেন—-শিখিবার মধ্যে তনি কেবল ওস্তাদের মুদ্র-দোষটিই শেখেন—যেহেতু তাহা তাহার চক্ষের প্রত্যক্ষ বিষয় ; সুর-বোধ যদি চক্ষে দেখি বার বস্তু হইত তবে ওস্তাদের দেখাদেখি যেমন করিয়া তাহার মুদ্রা-দোষ জন্মিয়াছে তেমনি করিয়া তাঙ্গার মরবোধ জন্মিতে পারিত । একজন উদ্যামের মালী দিবা-রাত্রি ফুল লইয়া নাড়া চড়ি৷ করিতেছে অথচ ফুলের সৌন্দয্য যে, কাহাকে বলে, তাহার বন্দু বিসর্গও সে হয় তো জানে না ; একজন কব কোনো একটি ফুলের হয় তো ন!ম ধাম কিছুই জানেন না—অথচ ফুলটি দেখি বা মাত্র তিনি হয় তো তাহার সৌন্দস্যে মোহিত হইয়। যা’ন ; মালটি যাদ কবির সেই বিমোহিত অবস্থার ভাবভঙ্গী অকুক বণ করিলেই কবির সৌন্দৰ্য্য-রস-বোধটি স্বীয় মনোমধ্যে অ'। কড়িয়। পাছত -- তবে পৃথিবীতে আর কবি ধরিত তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ०२ कछ, s etनं TT SSS SLSST BBBSTM MMSMSMMMMT = واقعه یا تی پی না ! অতএব বীরত্বই হউক, রসবোধই হউক্, প্রীতিই হউক ভক্তিই হউক, নয়নের অপ্রত্যক্ষ অন্তঃকরণের যে কোনো ভাবই হউক, তাহারই সম্বন্ধে বলা যাইতে *ाटद्र ८ष, यांशद्र श्रख८ब्र बाश नांझे उॉश उर्शरक অনুকরণের ঝিনুকে করিয়া কোনো মতেই গিলাইয়া দেওয়া যাইতে পারে না । তবে কি ? না সহবাস দুষ্টান্ত এবং শিক্ষার গুণে যাহার অন্তরে যাহা প্রসুপ আছে তাহাই উদ্বোধিত হয়, যাহা মুকুলিত আছে তাহাই বিকসিত হয়, যাহা ੪ਕੋਸ਼ আছে তাছার্চ অঙ্কুরিত হয়। ভষ্মে আহুতি দিলে অগ্নি প্রজ্জ্বলিত হইয়া উঠে না—অগ্নিতে আহুতি দিলেই অগ্নি প্রজলিত হষ্টয় উঠে । এ সম্বন্ধে মহাত্মা যে , অতীব একটি সারবান বাক্য উদগীরণ করিয়াছেন, সেটি এই ;—“Unto every one that hath shall be given and he shall have abundance, but from him that hath not shall be taken away even that which he hath.” “যাহার অাছে সে আরো পাইবে —একগুণের জায়গায় শতগুণ পাইবে ; কিন্তু যাছবি নাই, তাহার যাহা আছে তাহা ও তাহার নিকট হইতে অপহৃত হইবে” ; এ কথাটির মূল্য লক্ষ টাকা । তাহার সাক্ষা— যৎকিঞ্চিৎ যাহার সুরবোধ আছে সে ওস্তাদের সাক্রেতে করিলে আরো অধিক পরিমাণে হরবোধ উপার্জন করিবে ; কিন্তু যাহার মূলেষ্ট স্বববোধ নাই সে ওস্তাদের সাক্রেতি কবিলে পাৰ্জ্জন করিবার মধ্যে কেবল মুদ্রা-দোষ উপাৰ্জন করিবে –গুণ উপাৰ্জ্জন না করিয়া দোষ উপার্জন করিবে । যাহার ঘটে নাই পুজি—সে যদি ব্যবসা বাণিজ্য করিতে যায়, তবে সে - ধন উপার্জন না করিয়া ঋণ উপার্জন করিবে ; পূৰ্ব্বে তাতার টাকা না থাকার দুঃখ যেমন ছিল –আর এক দিকে —ঋণ না থাকার মুখ, তেমনি ছিল, সে-মুখটিও তাহার ঘুচিয়া যাইবে। অতএব, বাহির হইতে ভাবের পুজি সংগ্ৰহ করিতে হইলে, অস্তরে ভাবের পুজি পূৰ্ব্ব হইতেই সঞ্চি ত থাকা আবশ্যক ; বিদেশীয় ভদ্র রীতি নাতি উপজ্জন কপিতে হইলে স্বদেশীয় ভদ রীতি নীতিই তাহার একমাত্র গোড়া বন্ধন ; কেন না, জল ৰেমন জল আকর্ষণ করে, টাকা যেমন টাকা আকর্ষণ করে, ভাবের পুজি তেমনি ভাবেব পুজিকে আকর্ষণ করে ; তা ভিন্ন, ভাবের খাকৃতি ভাবের পুজিকে আকর্ষণ করিতে পারে না। কি ইউরোপ কি ভারতবর্ষ সৰ্ব্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায় যে, মাতার স্তম্ভ দুগ্ধের সঙ্গে সঙ্গে স্বদেশীয়