পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১২৬

১২৩ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক • २ कझ, sछ1१ প্রত্যক্ষতার প্রয়োজক (মূল নিয়ম) জানাই তোমাদের অভিপ্রেত হয়, তবে সে সম্বন্ধে আমরা এইরূপ বলিব । যেস্থলে প্রমাণচৈতন্যের সহিত বিষয়চৈতন্যের অভেদ সংঘটন হয়, সেইস্থলে, সেই অভেদ, জ্ঞানপ্রত্যক্ষের প্রয়োজক । কথাটীর বিস্তার ང༅་ཊེ-- পরমার্থকল্পে চৈতন্য এক হইলেও ব্যবহারে বা উপাধিভেদে তাহা ত্ৰিবিধ । বিষয়চৈতন্য, প্রমাণচৈতন্য ও প্রমাতৃচৈতন্য । ঘটাদি বিষয় তাহার অর্থাৎ চৈতন্যের অবচ্ছেদক হয়, সেই জন্য তাহা বিষয়চৈতন্য । বিসয়চৈতন্য ও বিষয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্য সমান কথা । বিষয়া কারা মনোরফি ও অবচ্ছেদ ক স্থতরাং তাহ। প্রমাণচৈতন্য । মন বা অন্তঃকরণ ৪ তাহার অন্য প্রকার অবচ্ছেদক সে জন্য তাহ প্রমাতৃচৈতন্য । ইহারই অনা নাম জীব । যেমন পুষ্করণীর জল ছিদ্র দিয়া নির্গত ও প্রণালীপথে গমন করতঃ "কেদার মধ্যে (কেদার—ক্ষেত্রের অালি) প্রবেশ করে, অনন্তর তাহা কেদারবেষ্টিত ক্ষেত্রের অনুরূপ চতুষ্কোণ বা ত্রিকোণ প্রভৃতির আকার প্রাপ্ত হয়, তেমনি, তৈজস অন্তঃকরণও চক্ষুঃপথে বহির্গত ও ঘটাদিদেশে সংযুক্ত হওয়ায় ঘটাদির আকারে পরিণত হয়। অন্তঃকরণের এবম্বিধ পরিণামের নাম বৃত্তি ; ইহার দ্বারা সৰ্ব্বব্যাপী চৈতন্য ব্যবচ্ছিন্ন (পরিমিত বা নির্দিষ্ট পরিমাণবিশিষ্টের ন্যায়) হওয়ায় বৃত্ত্যবচ্ছিন্ন চৈতন্য আখ্যা প্রাপ্ত হন । অনুমিত্যাদি স্থলে বিষয়ের সহিত চক্ষুরাদির সন্নিকৰ্ষ না হওয়ায় অন্তঃকরণ বিষয়দেশে যায় না ; সুতরাং বিষয়াকারা বৃত্তি বাহিরে অর্থাৎ বিষয় দেশে অবস্থান করে না । কিন্তু যখন চক্ষুঃসন্নিকৃষ্ট ঘটে “এই ঘট” ইত্যাকার প্র LTI IL I L ` ত্যক্ষ বা সাক্ষাৎকারাত্মক জ্ঞান হয় তখন ঘট ও ঘটাকার বৃত্তি উভয়ই বাহিরে । ও একস্থানে অবস্থান করে । উক্ত উভয় এক স্থানে অবস্থান করে বলিয়াই উৰ্ত্তয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্য এক হয়। অর্থাৎ ভেদক অভাবে ভেদ থাকে না । বিষয় ও বিষয়াকারা মনোবৃত্তি উভয়ই চৈতন্যের উপাধি ও বিভাজক (ভেদক বা পার্থক্যকারক) সত্য; কিন্তু যদি তদুভয়ে ভিন্ন স্থানে থাকে। একস্থানস্থ হইলে তদুভয়ের বিভাজকত্ব থাকে না । সেই কারণে গৃহান্তৰ্ব্বত্তী ঘটাকাশ গৃহাকাশ হইতে ভিন্ন বা পৃথক বলিয়া গণ্য হয় না ণ । অতএব, প্রদশিত কারণে স্থির হইতেছে “এই ঘট’ এতদ্রুপ প্রত্যক্ষ স্থলে ঘটাকারা মনোবৃত্তি ঘট্রদেশেই বিরাজিত বা বিদ্যমান (সংযোগ সম্বন্ধে উৎপন্ন) হওয়ায় ঘটাবচ্ছিন্ন চৈতন্য ও তদ্ব ভাবচ্ছিন্ন চৈতন্য এক বা অভিন্ন হয়, সেই কারণে ঘট পরোক্ষ পথ হইতে অপরোক্ষ পথে আইওস । সুখ ও সুখাকারা বৃত্তি নিয়তই ঐরূপে একস্থানস্থ, এক স্থানে বিরাজ করে, সেই কারণে তদুভয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্যের ভেদ থাকে না । ভেদ না থাকায় সুখ ও নিয়মিতরূপে অপরোক্ষ পথে আইসে অর্থাৎ প্রত্যক্ষ হয়। সময়ে সময়ে অতীত সুখ দুঃখের স্মরণ হয়, সেই স্মর্য্যমাণ সুখ দুঃখ অপ্রত্যক্ষ পথেই থাকে। প্রত্যক্ষ পথে না আসিবার কারণ এই যে, তাহা অতীত অর্থাৎ তৎকালে অবিদ্যমান বা অনুপস্থিত থাকে । - - - عباس سمتحتمساح جدید - - - ms-smø-om mests *** سيد مصيهة + আকাশ সৰ্ব্বব্যাপী, এক বা অথও। তাহার যে অংশে ঘট বিরাজিত তাহা ঘটাকাশ ও ঘটছিদ্র । ছিদ্র, আকাশ, ফাক, ফুটা, অবকাশ, সমস্তই তুল্য কথা । ঘটের দ্বারা অপরিমিত আকাশের অপরিমিত পরিমাণত প্রতীতি হয় বলিয়া ঘট আকাশের অব. চ্ছেদক। সৰ্ব্বব্যাপী চৈতন্যের সম্বন্ধেও ঐরূপ অবচ্ছেদকতা কল্পিত হইয়া থাকে।