एशौष २४०२ দায় ভক্তিরসের স্থায়ী ভাব, ইহার সহিত বিভাব অনুভাব অর্থাৎ উদ্দীপনা ও মনের পূর্ণ একাগ্রতা মিলিত হইলে ভক্তিরস * অমৃত মধুর হইয়া থাকে। ভক্তের প্রকৃতিভেদে রতিভেদ পাচ প্রকার । শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য ও মাধুৰ্য্য এই পাচ প্রকার রতিভেদে হরিভক্তিরস পাচ প্রকার হয় । ভক্তিরস মধ্যে এই পাচটিই প্রধান । হাস্য অদ্ভুত বীর করুণ রৌদ্র ভয়ানক এবং বীভৎস এই সাতটি গৌণ রস । যে ব্যক্তি যে রসের ভক্ত তাহার হৃদয়ে সেই প্রধান রস স্থায়ী ভাবে অবস্থিতি করে । চতন্য ও তাহার শিষ্যগণ ზაატზა | সাধন ভজনে অগ্রসর হইলে আগন্তুক । কারণ যোগে গৌণ রসেরও সঞ্চার হয় । “সাধনভক্তি হইতে হয় রতির উদয় । রতি গাঢ় হইলে তার প্রেম নাম হয় ॥ প্রেম বৃদ্ধি ক্রমে নাম স্নেহ মান প্রণয় । রাগ, অনুরাগ, ভাব মহাভাব হয় ৷ যৈছে বাজ ইক্ষুরস গুড় খণ্ড সার । শর্করা সিতা মিছরি উত্তম মিছরি আর ॥ এই সব কৃষ্ণভক্তি রস স্থায়ী ভাব । স্থায়ীভাবে মিলে যদি বিভাব অনুভব ॥ সাত্বিক ব্যভিচারী ভাবের মিলনে । কৃষ্ণভক্তি রস হয় অমৃত আস্বাদনে ॥ যৈছে দধি পিতা ঘৃত মরীচ কপূর । মিলনে রসালা হয় অমৃত মধুর ॥ ভক্ত ভেদে রতি ভেদ পঞ্চ পরকার । শাস্ত রতি দাস্য রতি সখ্য রতি অার ॥ বাৎসল্য রতি মধুর রতি এ পঞ্চ বিভেদ। রতিভেদে কৃষ্ণভক্তি রস পঞ্চ ভেদ ॥ শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য মধুর রস নাম ! কৃষ্ণ ভক্তি রস মধ্যে এ পঞ্চ প্রধান ॥ হাস্যাস্তুত বীর করুণ রৌদ্র বীভৎস ভয় । পঞ্চবিধ ভক্তে গৌণ সপ্তরস হয় ॥ পঞ্চরস স্থায়ী ব্যাপী রহে ভক্ত মনে । সপ্তগৌণ আগন্তুক পাই যে কারণে ॥ চৈঃ চঃ মধ্যখণ্ড ১৯ অধ্যায় । পরমেশ্বরকেই প্রার্থনা করেন । না । পুনশ্চ, ভক্তি দ্বিবিধ। ঐশ্বৰ্য্য জ্ঞান মিশ্র। আর কেবলা । কেবল রতি ঐশ্বৰ্য্য জ্ঞান হীনা কেবল রাগময়ী। ঐশ্বৰ্য্য জ্ঞানে শান্ত দাস্য রস উদ্দীপিত হয়, কিন্তু বাৎসল্য সখ্য ও মায়ুৰ্য্যরস সঙ্কুচিত হইয়। যায় কেবল প্রেম ঐশ্বৰ্য্য দেখিলে আপ, সম্বন্ধ অঙ্গীকার করে না । ঈশ্বরের স্বরূপ জ্ঞান হইয়া তাহাতে একাগ্র নিষ্ঠা হওয়াই শান্তরস। ভাগবতে ভগবান নিজ মুখে বলিয়াছেন, আমাতে বুদ্ধির একান্ত নিষ্ঠাই শম । শী ভগবদ্ভক্ত ব্যক্তি একমাত্র পরমেশ্বর ব্যতীত অন্য বিষয়ে তাহার আসক্তি থাকে স্বর্গ এবং মোক্ষ লাভকেও তিনি নরকের ন্যায় জ্ঞান করেন । শান্ত রসের দুই গুণ—পরমেশ্বরে একান্ত নিষ্ঠা ও বিষয়বাসনা পরিত্যাগ । আকাশের গুণ শব্দ যেমন অন্যান্য সকভ ৌতিক বস্তুতেই বিদ্যমান থাকে, সেইরূপ শান্তরসের গুণ দ্বয় সৰ্ব্ব প্রকার ভক্তের জীবনে ব্যাপ্ত হইয়া আছে। শান্তরসে ঈশ্বরের সত্ত মাত্রের জ্ঞান হয়, সুতরাং শান্তরসই ভক্তির পত্তনভূমি । গাঢ় প্রেমের মত্ততা শান্ত রসে হয় না। ঐশ্বৰ্য্য জ্ঞানে সেবা সন্ত্রম গৌরব ইহা দাস্য রস। সখা রসে বিশ্বাস, বাৎসল্য রসে মমতা, মধুর রস কান্তভালে ass= - - -- - SAAA SSSSSS MMMMMM AMA ASzAASAAAS
- পরমেশ্বর বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের অধিপতি, রাজগণরাজা সব্বশক্তিমান মহান প্রভু, এই ভাব শাস্ত দস্য রসের প্রাণ। ইহা ভয় ও সন্ত্রম মূলক, কি দু প্রেম মূলক নহে । বাৎসল্য সখ্য মধুর রসে এ প্রকার ভয় সন্ত্রম প্রভূত্ব প্রভৃতি সঙ্কুচিত ভাব নাই। তাহা কেবল বিশুদ্ধ প্রীতিতে আত্ম সমর্পণের ব্যাপার ; এই জন্যই বৈষ্ণবশাস্ত্রে ইহার নাম কেবল অর্থাৎ ঐশ্ব ধ্যাদি সম্পর্ক শূন্য কেবল অনুরাগময়ী।
+ “শমে মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধিদম ইন্দ্রিয়সংযম । তিতিক্ষা দুঃখ সংমর্ষে জিহোপস্থজয়ো ধৃতিঃ ।” ভাগবত—১ ১ ক্ষুব্ধ । অামাতে বুদ্ধির একান্ত নিষ্ঠার নাম শম, হাতদুয় সংযমের নাম দম, দুঃখ সহিষ্ণুতার নাম তেতিক্ষ, এবং জিহবা ও উপস্থ বশীকরণের নাম ধৃতি । ബ--ബ »z mamms
