পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১৭৩

cशौष sv०२ go. “অবিবেকান্ধুপান্ধত্য চেতঃ স্বৈর্যত্ননিশ্চয়ৈঃ। বলাৎকারেণ সংযোজ্যং শাস্ত্রসৎপুরুষক্রমৈঃ ॥” অবিবেক হইতে মনকে আকর্ষণ পূৰ্ব্বক স্বকীয় ইষ্টবস্তু (ব্রহ্ম-প্রাপ্তি) নিশ্চয় করিয়া, বলপূৰ্ব্বক উহাকে সাধুসন্ধু ও শাস্ত্রসংসর্গে সংযোজিত করা কর্তব্য। Ö _ _ 8 | Thomas a Kempis, - “Every one naturally desires to know; but what is the worth of knowledge without the fear of God 2" —প্রত্যেকেই স্বভাবতঃ জানিতে ইচ্ছা করে ; কিন্তু ঈশ্বরের প্রতি ভয়-শূন্য জ্ঞানের মুল্য কি ? stign=s#= istniť sms “A multitude of words do not satisfy the soul ; but a good life gives comfort to the mind, and a pure conscience affords great trust in God.” —অনেক কথাতে আত্মাকে শান্তি দিতে পারে না ; কিন্তু সাধু জীবন মনকে মুখ প্রদান করে, এবং নিৰ্ম্মল বিবেক ঈশ্বরে মহং নিভর প্রদান করে । “We are all frail; but as to thee, do not think any one more frail than thyself.” ভাবিও না যে অন্যে তোমাপেক্ষা দুৰ্ব্বলতর । “This is the highest wisdom and most profiteble lesson, truly to know and to despise ourselves.” আপনাকে সত্যরূপে জানা এবং (পাপের জন্য) ঘৃণা করা, ইহাই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান এবং সৰ্ব্বাপেক্ষ ফলপ্রদ শিক্ষা । ক্রমশ: | யமகம் পরমহংস শিবনারায়ণ দেবের জীবন চরিত। (পূৰ্ব্ব প্রকাশিতের পর) এইরূপে ওঁকার প্রণব ব্রহ্মকে সমুদায় বিভক্তি অর্থাৎ শদ্বাৰ্থ ভাবে বুঝিয়া লইতে হয়--স্ত্রী পুরুষ সকলেই ওঁকার স্বরূপ । অতএব স্ত্রী এবং পুরুষ উভয়েরই ওঁকার জপিবার অধিকার অাছে তাহাতে কোন সংশয় কর। জীবন চরিত বলে । করিতেছ। দেখিতে পাইতেছ না, শরীর পৃথক পৃথক ভাবে দেখা যাইতেছে ও পৃথক | পৃথক ইঞ্জিয়েরও পৃথক পৃথক গুণ ঘটিতেছে এবং আমরা সকলেই দুৰ্ব্বল, কিন্তু নিজের সম্বন্ধে কখনও । Sማ\9 কৰ্ত্তব্য নহে। প্রত্যক্ষ ওঁকারকেই, দেবীমাতা, শক্তি স্বরূপা বলিয়া আবাহন করা হয়, যথা—ওঁ আয়াছি বরদে দেবি ইত্যাদি লম্ব । ওঁকার মন্ত্রই, দেবী স্বরূপ এবং স্ত্রী ও পুরুষ উভয় স ক ল দে লা স্বরূপ। অর্থাৎ সকলই পরব্রহ্মের স্বরূপ । তখন মাড়ওয়ারী লালমেন, মহাশয়, আপনি ওঁকার প্ৰণবের কথায় যে ৭, - 1ন, ওঁকার সাত ভাগ হইয়৷ চরাচর বিরাট পপত্র থাপ * 1ার গঠন করিয়াছে, সে কি রূপ আমি বুঝিতে পা পলাম না । ইহা পৃথক পৃথক হইয়া সাতটা হ’ল ঢ়ে,া, একই ব্যক্তি আছেন ? এলং কি রূপে তাতাপ পী লণ। কবি ল । তাহাতে শি বনাবায়ণ বলিলে, একা গ্রচিত্ত্বে গম্ভীরভাবে শ্রবণ কর । সাতট। নহেন, একই পুরুষ বিরাজমান অ’ . বহিমুখে পৃথক পৃথক বলিয়া বোধ হইতে তোমার শরীরের মধ্যে জ্ঞানেন্দ্রিয় কৰ্ম্মেন্দ্রিয় :দ অঙ্গ প্রত্যঙ্গ পৃথক পৃথক রূপে বোধ হইতেছে কে পৃথক পৃথক ধাতু ও দ্রব্য নেত্ৰে দেখি ে 9, কণে শুনতেছ, নাসিকায় দুৰ্গন্ধ ও সুগন্ধ লইতে গু, মুখ দ্বারা বাক্য প্রয়োগ কর্ণ দ্বার। গুনিতে পাইতেছ কিন্তু এইরূপে বৰ্হিমুথে একই বোধ হইতেছে । কিন্তু এই শরীরের বোধ কৰ্ত্তা তুমি, একই পুরুষ বিরাজমান আছ এবং সকল ইন্দ্রি য ও অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদির দ্বারা অন্তর হইতে সকল কায্য নিম্পন্ন করিতেছ। এবং স্থল ও স্বাক্ষ শরীর তোমারই এবং তুমিই এই শরীর ও ইন্দ্রিয়াদির স্বামী । এইরূপ এই আকাশের মধ্যে পৃথক পৃথক যে সাতটা বোধ হইতেছে, যেমন পৃথিবী জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, চন্দ্রম, ও স্বর্যানারায়ণ-—ইহা বর্হিমুখে এই সাত প্রকার বোধ হইতেছে, কিন্তু এই জগং চরাচরকে লইয়া বিরাট স্বরূপ অস্তরে স্বৰ্য্যনারায়ণ জ্যোতিঃস্বরূপ একই পুরুষ একই ভাবে স্থিতি করিতেছেন । র্তাহার এক এক অঙ্গ দ্বাবা এক এক কৰ্ম্ম করিতেছেন ও করাইতেছেন ও এক এক গুণ এক এক অঙ্গের দ্বারা গ্রহণ করিতেছেন। যেমন তুমি তোমার সমস্ত শরীরের মধ্যে চেতন, এবং তোমার ক্ষুদ্র শরীরের মধ্যে কোন সুখ ব) দুঃখ ইলে তুমি বোধ করিতে পার, এবং মনের কোন প্রকার বিকৃতি ঘটিলে মনের ভt t বুঝিতে পার অথবা অঙ্গেব কোন স্থানে পিপীলিকা কামড়াইলে বা অন্যরূপ বেদন হইলে তাহ তুমি বোধ করিতে পার –