Sማ8 ஆக _ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
- २ कछ० 9 डJ1*
cवक्रश्न छूमि ८डांभांद्र श्राश्रमांद्र क्रूज भन्नैौरव्रब ७ অঙ্গ প্রত্যঙ্গের এবং অন্তরের ও বাহিরের ভাব বুঝিতে পার—সেইরূপ সমষ্টি জগৎ চরাচর রূপ অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদি বিরাট শরীরের অন্তর হইতে অন্তৰ্য্যামী र गैर-ो दांग्रण दू८शन ७ नकट खौ८वब्र श्रखब्र झहेtऊ প্রেরণা করিয়া বুঝাইয়া দেন । তুমি যেমন তোমার স্কুল শরীরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চরাচর বিরাট সমষ্টি শরীরের মধ্যে সূর্য্যনারায়ণ জ্যোতিঃস্বরূপ তেজোম স্ব পেইরূপ । তোমরা সেই জ্যোতিঃস্বরূপকে একমাত্র জগৎপিতা ও জগৎমাতা এবং জগৎগুরু জ্ঞানে প্রতিদিন তাতার সম্মুখে প্রাতে ও সায়ংকালে আন্তরিক নম্রভাবে পূর্ণরূপে নমস্কার প্রণাম করিবে এবং সৰ্ব্বদা ওঁকার মন্ত্র জপ করিবে । তাছা হইলে তিনি বুঝিতে পারিয়া তোমাদের প্রতি প্রসন্ন হইবেন ও তোমাদের অন্তব হইতে জ্ঞান প্রদান করিয়। আপনার জ্যোতিঃস্বরূপে অভেদ করিয়া লইবেন । এবং তুমি নিগুৰ্ণ নিরাকার পরব্রহ্মে স্থিতি করিয়া সদা পরমানন্দে আনন্দরূপ থাকিবে । কোন সুবোধ পুত্র কন্যা তাহার পিতা মাতার নেত্রের সন্মুখে কবযোড়ে নাম ভাবে প্রণাম করিলে তাহারা দেখিয়। অন্তবে বুঝেন যে আমার ছেলে আমাকে প্রণাম করিতেছে এবং তাতাতে র্তাহারা যেমন অন্তরে আনন্দিত হইয়া সস্তানকে স্নেহ করেন এবং যাহাতে সন্তান সুখে থাকে তাহারি চেষ্টা করেন সেইরূপ চরাচর রাজা ও প্রজা ইত্যাদি তাহার পুত্র ও কন্যা, এবং বিরাট পরব্রহ্ম জ্যোতিঃস্বরূপ তোমাদের পিতা ও মাতা শব্দে জানিবে । তাকার জ্যোতিঃ নেত্রের সম্মুখে শ্রদ্ধা ও ভক্তি সহকারে নমস্বাব ও প্রণাম করিলে তিনি তোমাদের অস্তরের সকল ভাব বুঝিতে পরিবেন, এবং অন্তর হইতে তোমাদিগকে সৎ বুদ্ধি প্রদান করিয়া যাহাতে সুখে স্বচ্চন্দে থাকিতে পার উনি তাহাই করিবেন। এবং পূর্ণ পরব্রহ্ম জ্যোতিঃস্বরূপ আত্মা গুরু মাতা পিতা ভাবিয়া অস্তরে ভক্তিভাবে নমস্কার ও প্রণাম করিবে: ও সকল বিষয়ে সন্তুষ্টভাবে থাকিবে। এই সকল শ্রবণ করিয়া তৎকালে মাড়ওয়ারী ও তৎস্তানস্থিত ব্যক্তিগণ অতিশয় প্রসন্নমনা হইয়া শিবনারায়ণকে প্রণাম করিয়া বলিলেন যে মহারাজ আমরা কৃতার্থ হইলাম । 커 et || সেই মাড়ওয়ারী পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন, | মহারাজ, বেদ শ্রীতি ও শাস্ত্র পুরাণাদিতে নানা মুনি নানা মত প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন । অতএব এরূপ বিভেদের স্থলে, আমরা রাজা, প্রজ, ও পণ্ডিতগণ, কোন মতকে স্তির বলিয়া গ্রহণ করিব ? কোনো মতকেই আমরা বুঝিতে পারিতেছি না। 4 এই কথা শুনিয়া শিবনারায়ণ বলিলেন যে, হে শ্রোতাগণ তোমরা বস্তুব বিচার কর, তাহা হইলে তোমাদের সমস্ত ভ্রম নিবারণ হইবে । তোমরা বিচার করিয়া দেখ যে এই আকাশের মধ্যে কোন বস্তুই বা সত্য, এবং কোন বস্তুই বা অসত্য মাছে । এইরূপ সং আসতের বিচার কবিয়া সত্যেতে নিষ্ঠ রাখ অর্থাং সৎস্বরূপ পূর্ণ পরব্রহ্ম জ্যোতিঃস্বরূপ যিনি নিরাকার ও সাকার স্বরূপে প্রত্যক্ষ বিবাজমান আছেন তাহাতে নিষ্ঠা থাকিলে কোন ভ্রমই থাকে না । নানা প্রকারে লক্ষ মত প্রকাশ করুক না কেন তাহীতে তোমাদের ক্ষতিবুদ্ধি কি ? তোমরা গম্ভীর ও শাস্ত স্বৰূপে বিচার করিয়া দেখ যে, পরব্রহ্ম তিনি যাক তাহাই আছেন অর্থাৎ পরিপূর্ণ ভাবে নিরাকার ও সাকার রূপে প্রত্যক্ষ বিরাজমান আছেন। লক্ষ মতই থাকুক ন। কেন কেত তিল মাত্র কমবেশি করিতে পরিবেন না, তিনি যাহা আছেন তাহাই থাকিবেন। দেখ, কত প্রকারে কত মত এই পৃথিবীর উপর প্রকাশ হইতেছে ও লয় হইয়া যাইতেছে । কোন মতে কি একটি তৃণ ঘাস মাত্রও উৎপন্ন করিয়া গিয়াছেন না করিতে পারিবেন ? এ পর্য্যন্ত কেহ কখন করিতে পারেন নাই ও পরিবেনও না ; অনাদি কাল হইতে পরব্রহ্ম একই ভাবে চলিয়া আসিতেছেন । দেখ নিরাকার ব্ৰহ্ম যেমন তেমনি আছেন, এবং সাকার ব্ৰহ্ম যেমন তেমনি জ্যোতিঃরূপে বিরাট স্বরূপে প্রত্যক্ষ ७वं कfकिङ श्रां८छ्न । यथों गुरर्यTनांद्रांप्र° ७ 5ऊभां জ্যোতিঃস্বরূপে, আকাশ বায়ু স্বরূপে, অগ্নি জল স্বরূপে ও তোমরা চরাচর ইত্যাদি যেমন তেমনিই এই আকাশের মধ্যে প্রকাশমান আছ । ইহার মধ্যে তিল মাত্র কেহ কমাইতে ও বাড়াইতে পারেন নাই ও পরিবেন না। ঋষি, মুনি, পির, পায়গম্বর যিশুখ্রিষ্ট ইত্যাদি অবতারগণ এবং পণ্ডিত, সাধু, রাজা, প্রজ, হিন্দু, মুসলমান ও ইংরাজ, ও অপর অপর মতাবলম্বী ব্যক্তিগণ কেহই তিলমাত্র প্রভেদ করিতে পারেন নাই অর্থাৎ নিরাকারকে সাকার ও করিতে পারেন নাই ও সাকারকেও নিরাকার করিতে পারেন নাই, এবং পারিবেন ও না । মুখে এবং শাস্ত্রে যিনি যত মতই প্রকাশ করুন না কেন, এককে ছুই করিবার কাহারও সাধা নাই, এবং দুইকেও এক করিবার সাধ্য
