২১২ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
- २ कब्र, s छान
গায়ত্রী ধ্যানে প্রবৃত্ত হইলেন; তাহার পরে যে পরমপুরুষ সূর্য্যের অভ্যন্তরে বর্তমান তনিই আমাদের আত্মার অভ্যন্তরে বর্তমান “গ যশ্চায়ং পুরুষে যশ্চাসাবাদিত্যে স একঃ” সেই এই পরমাত্মা যিনি আত্মাতে, এবং ঐ যিনি সূর্য্যে, তিনি একই” পুনশ্চ “দূরাং সুদূরে তদিহাস্তিকে চ পশুৎস্বি হৈব নি হিতং গুহায়াং* তিনি দূর হইতেও বহুদূরে এবং তিনি এইখানে অতি নিকটে আর র্যাহাদের চক্ষু আছে তাহারা তাহাকে হৃদয়ের গুঢ় অভ্যন্তরে অবলোকন করেন” এইরূপে তাহারা অন্তরে বহিরে একই অদ্বিতীয় পরমাতুাকে উপলব্ধি করিতে লাগিলেন এবং “প্রেয়ঃ পুত্রাৎ প্রেয়োবিত্তাৎ প্রেয়োহন্তস্মাৎ সৰ্ব্ব স্মাৎ অস্তুরতরং যদয়মাত্মা’’ অন্তরতর এই যে পরমাত্মা ইনি পুত্র হইতে প্রিয়, বিত্ত হইতে প্রিয় এবং আর আর সমস্ত বস্তু হইতে প্রিয়, এইরূপ র্তাহাকে প্রিয়তমরূপে উপাসনা করিতে আরম্ভ করিলেন ; তখন তাহদের মন্তব্য কথা ছিল এই যে, “আত্মানমেব প্রিয়মুপা সীত” পরমাত্মাকেই প্রিয় রূপে উপাসনা করিবে ! এইরূপে যাগ যজ্ঞ প্রভৃতির অনুষ্ঠান দ্বারা পরিমিত দেবতাগণের উপাসনা জ্ঞানোন্নত ঋষিদিগের মন হইতে ক্রমে ক্রমে অপসারিত হইয়া একমাত্র অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের অনুসন্ধান তাহার স্থলাভিষিক্ত হইল। কিন্তু হইলে হয় কি—চিরাভ্যস্ত সংস্কার যাহা পুরুষানু- ! ক্রমে জনসমাজে প্রচলিত, তাহা ছাড়াইয়া ওঠা জন-সাধারণের পক্ষে অতীব সুদুষ্কর । ভারত-ভূমির জন-সাধারণ পূৰ্ব্ববৎ হোম যাগ যজ্ঞের অনুষ্ঠানেই বৃথা আয়ুঃক্ষেপ করিতে লাগিল । ইহা দেখিয়া জ্ঞানোন্ন ত ঋষিরা জন-সমাজের প্রতি বিরক্ত হইয়। অরণ্যে গিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানে এবং ব্রহ্মধ্যানে জীবন সমপণ করিতে লাগিলেন । তখনকার জনসমাজে হোম যাগ যজ্ঞ বই অণর কথা ছিল না—বিবাহাদি যে কোনো মাঙ্গলিক কাৰ্য্য অমুষ্ঠিত হইত সকলেরই সঙ্গে ঐ সমস্ত বাহ্য আড়ম্বর ওতপ্রোত ভাবে অনুসৃত ছিল । জ্ঞানবান ঋষিরা দেখিলেন যে, সমাজে থাকিতে গেলে ঐ সকল মিথ্যা আড়ম্বর এবং মিথ্যা দেবাচৰ্চনার হস্ত হইতে উদ্ধার পাওয়া অতীব সুকঠিন ; অথচ – তাহাদের অন্তঃকরণের নব-প্রস্ফুটিত জ্ঞানালোক একমাত্র অদ্বিতীয় পরম সত্য ব্যতিরেকে আর কিছুতেই তৃপ্তি মানিতে পারিল না ; তাই তাহীদের অন্তঃকরণ বলিয়া উঠিল— চাহি না জনসমাজ–চাহি না জাতি কুল —চাহি না স্ত্রী পুত্র—চাহি না কিছুই— সংসারের সমস্ত বন্ধন ছেদন করিয়া অরণ্যে যাই ; সেইখানে গিয়া নিরাপদে ব্ৰহ্মজ্ঞান ব্রহ্মধ্যান এবং ব্রহ্মানন্দ রসপান করিয়া আত্মার গভীর পিপাসা নিবৃত্তি করিব এবং পরিণামে মিথ্যার বিস্তুত কুহকজাল হইতে মুক্তি লাভ করিয়া সংসারের পরপারে জ্যোতিৰ্ম্ময় ব্রহ্মধামে উপনীত হইব ! এইরূপ কঠোর প্রতিজ্ঞার বশবর্তী হইয় তাহারা জন-সমাজ জাতিকুল নাম ধাম সমস্ত পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক বনে গমন করিয়া অভীষ্ট কার্য্যে তৎপর হইলেন ; এবং এইরূপ তপঃসাধনের প্রভাবে র্তাহাদের অন্তঃকরণে ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রজ্বলিত হইয়া উঠিল। ঐ সকল জ্ঞানতৃপ্ত ঋষির পুনঃ পুনঃ এইরূপ খেদোক্তি প্রকাশ করিয়াছেন যে,
- প্লব হ্যেকে অদৃঢ় যজ্ঞরূপ। অষ্টাদশোক্রমবরং cबबू कन्यं, ७डcष्कु,ग्रा ८ष९ उिनमखि भूछा जब्रांशृङ्गारड পুনরে বাপিয়ন্তি ।”
এই যে সকল যাগযজ্ঞরূপ ক্রিয়।
