পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৩৩

१;छे »v • २ চলে না । একান্নভুক্ত পরিবারের উপর । ইহার হাড়ে হাড়ে চটা, ইচ্ছ। ইংরেজদের বেদান্ত মত = m s-a=-am mism stils AA eee ATDSDDAHHS জিক গঠন এমন যে এরূপ না থাকিলেও ' ' i | | oমত মেমটা লইয়া স্তখে ও শান্তিতে থাকা । কিন্তু দরিদ্রতা ও সমাজের গঠন এই দুই কারণে ইহাদের ভাগ্যে তাহ ঘটিয়া উঠে না । সকলে মিলিয়া মিশিয়া থাকিলে কম খরচে সংসার চলে ; বাল্যবিবাহ-প্রথা সমাজে প্রচলিত থাকায় ও স্ত্রীলোকেরা শিক্ষিত না হওয়ায়, অন্য কাহার ও সহিত স্ত্রীলোকদের আলাপ করিবার প্রথ। না থাকায় ও অন্যান্য কণ _ _ _ _ _ _ عمو بصيصهيوصمدعك كصصص حيمدهم يتمتعمد বেদান্ত মত । সমাপ্য ক্রিয়াঃ সৰ্ব্ব দারাগ্রাধানপুৰ্ব্বিকাঃ । ব্রহ্মবিদ্যামগেদানীং বলং বেদ প্রচক্রমে ॥ এক্ষণে গ্রন্থকার বেদান্তের ব্রহ্মপরত। প্রতিপাদনের জন্য জ্ঞান কাণ্ড যে কৰ্ম্ম কাণ্ড, নিরপেক্ষ তাহ কহিতেছেন। | রণে অনেক সময়েই সংসারে মা ভগিনী । না থাকিলে চলে না । রূপে বুঝাইতে হইলে স্বতন্ত্র আর একটা প্রবন্ধ হইয় পড়ে। : আমরা উপরোক্ত কয়েক কারণ শিক্ষিত সম্পদায়ের দুঃখের কারণ-পরম্পরার মধ্যে প্রধান মনে করি । যাহার f t.. ক্ষিত সম্প্রদায়কে দুঃখী মনে করেন না । তাহাদিগকে আমাদের বলিবার কিছু নাই, কেন না তাহাদের সহিত আমাদের ম তের ঘটনাগত পার্থক্য । সুখ ও দুঃখ আপেক্ষিক শব্দ । কাজেই এক প্রশ্ন হইতে পারে শিক্ষিত সম্প দায় কাহাদের অপেক্ষা দুঃখী । এ প্রশ্নের আমি এই উত্তর দি আমাদের পূৰ্ব্বে যাহারা ছিলেন তাহাদের অপেক্ষা ও আমাদের পরে মাচারা আসিবে তাহাদের অপেক্ষা । অামি পূৰ্ব্বেও বলিয়াছি প্রবন্ধশেষেও বলিতেছি শিক্ষিতদের অশান্তির সমস্ত কারণ তাহাদের শিক্ষার দোষ নহে ফল মাত্র । আমরা জানি একান্নভূক্ত পরিবারে মুথ ও শাস্তি বড় কম কিন্তু প্রায় অধিকাংশ বাঙ্গালীর এ অশান্তির ইতি ছাড়াই বার যে নাই। কাজেই ইহাকে ভাল মনে কর। বই আর উপায় কি । এ বিষয় বিশেষ- । অনন্তর ইদানীং বেদ ব্রহ্মবিদ্যা বলিবার উপক্রম করিতেছেন । অর্থাৎ জ্ঞান কাণ্ডাত্মক বেদ বিবেক বৈরাগ্যাদি সাধনসম্পন্ন মুমুক্ষুর মোক্ষসাধন ব্রহ্মবিদ্যাকে বলিবার উপক্রম করিতেছেন । মুমুক্ষুর সাধনসম্পত্তি লাভ যে কৰ্ম্ম কাণ্ডোক্ত কৰ্ম্মানুষ্ঠিতজনিত চিত্তশুদ্ধি হইতে হয় এই অভিপ্রায়ে বলা হইল যে দারাগ্র্যাধান পূৰ্ব্বিকা সমস্ত ক্রিয়া সমাপন করাইয়। বেদ ব্রহ্মবিদ্যা বলিবার উপক্রম করিতে ছেন । এস্থলে বিবাহ ও অগ্ন্যাধান অর্থে নিত্য নৈমিত্তিক প্রায়শিচত্ত ও উপাসন রূপ বিধিবিহিত সমস্ত গার্হস্থ্য কার্য্য— পরম প্রয়োজন । অনুষ্ঠেয় যাবদায় কাৰ্য্য বুঝিতে হইবে । বেদ স্বতঃপ্রমাণ ও সর্ববাথ প্রকাশক । ব্যক্তি নিত্য নিরতিশয় পুরুষাৰ্থ সে মুক্তি তাহ। প্রার্থনা করে এবং তদ্বিময়ে উৎসাহ পূর্বক যত্নশীল হইলেও তল্লাভে আকৃতকার্য্য বেদ সেই ব্যক্তিকে প্রত্যক্ষের তবিষয় তাদৃক মুক্তির সাধন অবগত করাইয় দেন । ফলত মুক্তির উপায় প্রতিপাদনেই বেদের তাৎপর্য্য, উক্তরূপ ব্যক্তির জ্ঞা নোৎপত্তির প্রতিবন্ধক যে পাপ তন্নাশের নিমিত্তই নিত্য নৈমিত্তিক কম্মের বিধান । পাপক্ষয় করাই ধৰ্ম্মানুষ্ঠান রূপ কম্মের সে তরাং সাক্ষাৎ সম্বন্ধে নহে কিন্তু পরম্পর সম্বন্ধে উহার মুক্তি সাধনে উপযোগিতা আছে । যদি বন কৰ্ম্ম দ্বারা পিতৃলোকাদি লাভ হয় তবে কেন আমি মুক্তিসাধনে পরম্পরায় কম্মের মে