পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৩৪

\O8 তত্ত্ববোধিনী পত্রিক » з Фа, в атм উপযোগিতা স্বীকার করি। অবশ্য তুমি | ব্যভিচার দেখা যায় না আর তোমার মতে এ কথা বলিতে পার। কিন্তু ইহাও মোক্ষ ও যখন একটা ফলবিশেষ তখন তাহ। বুঝিও কৰ্ম্মপ্রাপ্য লোক ক্ষয়াদিদোষ- কৰ্ম্ম-বিশেষ-সাধ্য হউক ; তজ্জন্য বিদ্যার দুষ্ট সুতরাং একান্তই হেয় ও অনুপাদেয়। বা জ্ঞানের কি প্রয়োজন ? আর মুমুক্ষুরা আর ইহাও স্বীকার করি কৰ্ম্মানুষ্ঠান ক- । রিলে আনুষঙ্গিক ফলও হয় কিন্তু হইলে ও উহা চিত্তশুদ্ধির প্রতিবন্ধক হইতে পারে না । এই প্রসঙ্গে সুরেশ্বরাচার্য্য কহিয়াছেন নিত্য পদার্থে শুদ্ধিরই প্রাধান্য ভোগ তাহার প্রতিবন্ধকতা করিতে পারে । তাহ। না । ভোগ ভঙ্গুর বুদ্ধিশুদ্ধিই সকলের অভীষ্ট । তাতএব চিত্তশুদ্ধি সর্বপ্রথম আপেক্ষিত বলিয়া তন্নিমিত্ত সর্বপ্রথম লেদের কৰ্ম্মবিধান পশ্চাৎ জ্ঞানোপদেশ । এখন বুঝ যুক্তির হেতু যে চিত্তশুদ্ধি তাহার হেতু কৰ্ম্ম । এইরূপ হেতুর হেতুভাবে বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডের সহিত জ্ঞানকাণ্ডের পৌৰ্ব্বাপর্য্য সম্বন্ধ । ফলত সাক্ষাৎ ফল যে মুক্তি তদৰ্থ যে জ্ঞান তৎপ্রতিপাদক বলিয়া এবং সেই জ্ঞান কৰ্ম্ম দ্বার। আপেক্ষিত নয় বলিয়। জ্ঞানকাণ্ডের অনন্যশেষতা অর্থাৎ কৰ্ম্মকাণ্ডনিরপেক্ষত৷ জানিবে । কৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হইলেই তাহ কর্তার ফলপ্রদ হইয়া থাকে মনে কর পিতা তোমায় যে কৰ্ম্মে আদেশ দিয়াছেন তাহার ফল ইষ্ট, যে কৰ্ম্মে নিষেধ করিয়াছেন তাহার ফল অনিষ্ট । আর যাহাতে আদেশ নাই নিষেধ ও নাই এইরূপ : কৰ্ম্মের ফল দৈবাধীন ইষ্টও হয় অনিষ্ট ও ছয় । সেইরূপ দেখ বেদবিহিত কৰ্ম্মের কল ইষ্ট, বেদনিষিদ্ধ কৰ্ম্মের ফল অনিষ্ট, আর যাহা বিহিতও নয় নিষিদ্ধও নয় এরূপ কৰ্ম্মের ফল ইষ্টও হইতে পারে অনিস্টও হইতে পারে। আমার একথা বলিবার তাৎপর্য্য এই যে কৰ্ম্মের যখন ফল | | তজন্য কেনই বা জ্ঞানকাণ্ড আলোচনা করিবে । চাতুৰ্ম্মাস্য প্রভৃতি ক একটা কৰ্ম্ম আছে অক্ষয় ফলার্থে তাহারই অনুষ্ঠান করুক । ইহা কৰ্ম্মজড় দিগের সিদ্ধান্ত । ইহার প্রত্যুত্তর প্রদত্ত হইতেছে । জাতি আয়ুঃ ভোগরূপ যে কৰ্ম্মফল দেহসম্বন্ধ ব্যতীত কখন ঘটে ন। সুতরাং কৰ্ম্ম দেহযোগেরই কারণ। যদি দেহযোগ হইল তবে তো সংসার দুনিবার। দেহসম্বন্ধ হইতেই প্রিয় অপ্রিয় সুখ দুঃখ নিশ্চয়ই হইবে । শ্রীতিও কহিয়াছেন শরীরীর কখনই প্রিয়াপ্রিয়ের অপহতি নাই। পরে এই স্থখ দুঃখ ও তৎসাধন হইতে বাসনারূপী রাগ দ্বেষের উৎপত্তি হয়। আর এই রাগ দ্বেষ হইতেই কায়মন বাক্যের চেষ্টা হইয়। থাকে । অজ্ঞ অর্থাৎ অহঙ্কার-পরবশ প্রত্যকআত্মতত্ত্ব-জ্ঞান-শূন্য ব্যক্তির বিচিত ও প্রতিষিদ্ধরূপ কৰ্ম্ম হইতেই পুনর্বার ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের উৎপত্তি হয়। পরে দেহযোগ, আবার সেই সুখ দুঃখ । এইরূপ জন্ম মরণ কৰ্ম্মানুষ্ঠান ও তৎফলভোগরূপ সংসার কুম্ভকারের চক্রের স্যায় অবিশ্রামে অনাদিকাল চলিতে থাকে ইহা তো প্রত্যক্ষ । অত এব ঐহিক যাহার উদ্দেশ্য এমন কৰ্ম্মের ফল অনিত্য ইহা যখন স্পষ্ট দেখা যায় আর পারত্রিক ফল যাহার উদ্দেশ্য তাহ কৰ্ম্ম বলিয়াই যখন তাহার অনিত্যফলতার অনুমান হয় তখন ধীমান ব্যক্তি কদাচ কৰ্ম্মফলের নিত্যত্ব আশা করিবে না । বেদ ও বলিয়াছেন ইহকালে কৰ্ম্মজিত লোক