পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৭৩

टां तू १ ४४०२ হউক । বিদ্যা দ্বারা মুক্তি হয় শ্রীতিতে বিদ্যা পদে এই তৃতীয়া বিভক্তি থাকায় বিদ্যা বা জ্ঞান যে মোক্ষসাধন তাহাই বুঝা যায়। আর যাহা সাধন বা করণ তাহ ইতিকর্তব্য-সাপেক্ষ এই হেতু আর জ্ঞানের অন্য কোনও ইতিকৰ্ত্তব্য নাই এই হেতু কৰ্ম্মই তাহার সহকারি হইতে পারে । যথা বিদ্যা তথা কৰ্ম্ম চোদিতত্বাবিশেষতঃ । প্রত্যধায়স্কৃতেশ্চৈব কাৰ্য্যং কৰ্ম্ম মুমুক্ষুভি: | নির্বিশেষে বিধি আছে বলিয়া বিদ্যা তার কৰ্ম্ম উভয়ই কৰ্ত্তব্য হইতেছে। প্রত্যবায়-স্মৃতিবলে ও মুমুক্ষুর কৰ্ম্ম অনুCछैग्न । জীবের কৰ্ম্ম দ্বারা বন্ধন ও বিদ্যা দ্বারা মুক্তি হয় এই হেতু পারদর্শী যাতরা কদাচ কৰ্ম্ম করেন না ইহাই স্মৃতিবাক্য। এই স্মৃতিবাক্য-বলে মুমুক্ষুর কৰ্ম্মানুষ্ঠান নিষিদ্ধ, যদি এই আপত্তি উথাপন কর তবে শুন । মুমুক্ষুর যেমন জ্ঞান আবশ্ব্যক সেইরূপ কৰ্ম্মও কৰ্ত্তব্য । ইহার হেতু এই, যে ব্যক্তি বিদ্যা ও অবিদ্যা এই দুই একযোগে জানে তাহার মুক্তি হয়, এই শ্রুতিতে বিদ্যা ও অবিদ্যার সম্বন্ধে সমুচ্চয়-বিধি বিহিত হইয়াছে। আর বিহিত কৰ্ম্মের অননুষ্ঠান ও নিষিদ্ধ কৰ্ম্মের আচরণ করিয়া এবং ইন্দ্রিয়ার্থ-বিষয়ে আসক্ত হইয়া মনুষ্য অধোগতি প্রাপ্ত হইয়৷ থাকে, কৰ্ম্মের অননুষ্ঠানে এই প্রত্যবায়স্মৃতি আছে । ইহার বলে কৰ্ম্ম কর্তব্যই হইতেছে। উক্ত শ্রুতি ও স্মৃতির বিরুদ্ধে । কৰ্ম্মনিষেধক যা কিছু অপস্মৃতি আছে তাহা জ্ঞানের প্রশংসাপর বলিয়া জানিও । নতু ধ্রুবফলা বিদ্যা নান্যং কিঞ্চিদপেক্ষতে । নাগ্নিষ্টোমে যথৈবান্যং ধ্রুবকার্য্যোইপ্যপেক্ষতে । বিদ্যা ধ্রুবফল, সে অন্য কিছুই অপেক্ষা করে না, এইরূপ বলিও না । দেখ বৈদান্তিক মত ጥ© অগ্নিষ্টোম ধ্রুব কাৰ্য্য হইলেও অন্যকে অপেক্ষা করে । কৰ্ম্ম বিদ্যার সহকারি হউক পূর্ব শ্লোকের ইহা পূর্বপক্ষ । সিদ্ধান্তী তাহ খণ্ডন করিতেছেন । বিদ্যা সহকারি-নিরপেক্ষ,কারণ সে ধ্রুবফল। পূৰ্ব্ববাদী ইহার ব্যভিচার দেখাইয়া পরিহার করিতেছেন । না, এরূপ বলি ও না । অগ্নিষ্টোম একটা ধ্রুবফল কাৰ্য্য তথাপি সামবেদের অবয়ববিশেষ যে উদগীথশাস্ত্র তৎপ্রকাশিত দেবতাজানের সহায়তা ব্যতীত অগ্নিষ্টোম ফলপ্রদানে অসমর্থ। সেইরূপ বিদ্যা যদি ও ধ্রুবফলা তথাচ নিত্য কৰ্ম্মের সহিত তাহার সমুচ্চয় হউক । তথা ধবফল। বিদ্যা কৰ্ম্ম নিত্যমপেক্ষতে । ইতো বং কেচিদিচ্ছন্তি ন কৰ্ম্ম প্রতিকূলতঃ । ধ্রুবফলা বিদ্যা নিত্য কৰ্ম্মকে অপেক্ষা করে এইরূপ কেহ কেহ ইচ্ছা করেন কিন্তু বিদ্যা কৰ্ম্মকে প্রতিকূল বলিয়া অপেক্ষ করে না | এইরূপ কেহ কেহ ইচ্ছা করেন এই পৰ্য্যন্ত ধরিয়া পুৰ্ব্বপক্ষের উপসংহার করা হইল । এখন ইহার সিদ্ধান্ত করিতেছেন। বিদ্যা স্বকার্য্যে কৰ্ম্মকে অপেক্ষা করে না, কারণ কৰ্ম্ম বিদ্যার প্রতিকূল—বিরুদ্ধ । যাহা স্বপ্রতিকূল তাহা আপনার সহায় হইতে পারে না । অন্ধকার কি আলো কের সহায় হয় ? বিদ্যায়াঃ প্রতিকুলং হি কৰ্ম্ম স্ত্যাৎ সাভিমানতঃ । নিৰ্ব্বি কারাত্মবুদ্ধিশ্চ বিদ্যেতীহ প্রকীৰ্ত্তিতা । জাত্যাদি অভিমান বশতই কৰ্ম্ম বিদ্যাব নিশ্চয় প্রতিকূল, আর নিৰ্ব্বিকার আত্ম বুদ্ধি বেদান্ত শাস্ত্রে বিদ্যা বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে । পূৰ্ব্বশ্লোকে উক্ত হইয়াছে কৰ্ম্ম বিদ্যার প্রতিকূল। এক্ষণে সেই প্রতিকূলতা