bペ LLSSTS TST CSSASAS AAAAAS
- * *
ऋक्ल” AMS MMMMMMS TMMMSTMTMAMATAM TALLA LAL অপর সাধারণের হিতকর ও অহিত-জনক হইয়া থাকে। (খ) যে ব্যক্তির শারীরিক ও মানসিক কোনওরূপ রোগ নাই ; দেহ ও ইন্দ্রিয় সকল পূর্ণতা প্রাপ্ত হইয়া যৌবনাবস্থা ঘটিয়াছে ; বল, বীৰ্য্য, পৌরুষ ও পরাক্রম, অক্ষীণ ও ব্যাঘাতশূন্য ; ঈশ্বর বিষয়ক তত্ত্বজ্ঞান এবং শাস্ত্র ও লোকাচার বিজ্ঞান, তত্ত্ববােধিনী পত্রিক ജ്ജുബ്ജ- ബ مهereonte مسعه-- যথাসম্ভব সংগৃহীত হইয়াছে ; চক্ষুঃ কর্ণাদি । ইন্দ্রিয়দিগের নূ্যনত বা বিনাশ হয় নাই ও ইন্দ্রিয়ভোগ্য বিবিধু বিষয় সকলের অভাব নাই এবং তৎসংক্রান্ত ভোগ-শক্তির হ্রাস হয় নাই ; যে কার্য্যের অনুষ্ঠান করিতে সান, তাহাতেই সফলতা লাভ হয় এবং সকল বিষয়েই স্বাধীনতা আছে ; সেই ব্যক্তির তাদৃশ ত্যায়ঃ তাহার সুখজনক, আর ইহার বিপরীত হইলেই দুঃখকর হয় । (গ) যে ব্যক্তি সকলের হিতৈষী ; পরের সম্পত্তি অপহরণ করিতে যাহার প্রবৃত্তি নাই ; যিনি সত্যবাদী ও বাস্থ্য ইন্দ্রিয় সকলকে অসদনুষ্ঠান হইতে নিবারণ পূর্বক আয়ত্ত করিয়াছেন ; সকল কার্য্যই বিচার পূর্বক অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন ; কোন ও বিষয়ে মত্ত নহেন ; ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম, এই ত্রিবর্গকে এইভাবে সেবা করেন যে, ইহাদিগের একের দ্বারা অন্যের ব্যাঘাত হয় না ; পূজনীয় ব্যক্তিদিগের সম্মান করিয়া থাকেন ; ঈশ্বর-জ্ঞান এবং ngsعng gی۔ - - قوة العقsصيص قد طموح. صssي_-- “হিতাহিতং সুখং দুঃখমায়ু স্তস্য হিতাহিতম্ ॥” চরক, স্থত্রস্তান, ১ অঃ । (গ) “তত্ৰশারীরমানসাভ্যাং রোগাভ্যামনভি দ্রুতস্য বিশেষেণ যৌবনবতঃ সমন্বাগতবলবীৰ্য্যপৌরুষপরাফ্রমস্য জ্ঞানবিজ্ঞানেন্দ্রিয়েন্দ্রিয়ার্থবলসমুদায়ে বৰ্ত্তমানস্য পরমর্জির চিরবিবিধোপভোগস্য সমৃদ্ধসৰ্ব্বারম্ভস্য যথেষ্ট (*!) বিচরণাংমুখমায়ুরুচ্যতে। অমুখমতে বিপৰ্য্যয়েন।” চরক, স্বত্রস্থান, ৩ অধ্যায়। } ०२ कछ, 8 उठ*?
- --- --- تصحیحیحج تحصحیح تحت ع
শাস্ত্রাদি জ্ঞান চর্চাতে যত্নবান আছেন ; জ্ঞানবৃদ্ধ ব্যক্তিদিগের আনুগত্য করিয়া থাকেন ; বিষয়-ভোগ-প্রবৃত্তি এবং ক্রোধ, ঈর্ষ্যা, মদ ও আত্মাভিমানাদি নিকৃষ্ট প্রবৃদ্ভিদিগকে উত্তমরূপে আপনার আয়ত্ত করিয়াছেন ; সর্বদা অপর সাধারণকে জ্ঞান, ধনসম্পত্তি ও নানাবিধ সাহায্যদান করিয়া থাকেন; তপস্যাদি সংকাৰ্য্যকে নিত্যকৰ্ম্ম স্বরূপ করিয়াছেন ; যথা সম্ভর ঈশ্বর-তত্ত্ব-জ্ঞান লাভ করিয়াছেন ও সকল কৰ্ত্তব্য কার্য্যে তৎপর আছেন ; স্থলতঃ যিনি ইহ কাল ও পরকাল লক্ষ্য করিয়া সকল কাৰ্য্য করিয়া থাকেন ; এবং র্যাহার স্মরণশক্তি অব্যাহত আছে; তাদৃশ ব্যক্তির জীবনই তাহার নিজের (উন্নতিসাধক ব লিয়) এবং অপর সাধারণের বা জগতের (উপকারক বলিয়া) হিতকর । ইহার অন্যথা হইলেই অহিতকর । (ঘ) আয়ুব পরিমাণ । মনুষ্য কতকাল বাচিয়া থাকিবে, অর্থাৎ তাহার আয়ুর কোনও নিয়ত পরিপরিমাণ আছে কি না, এ বিষয়ে শাস্ত্র সকলে মতভেদ আছে । কোনও কোন ও শাস্ত্রে লিখিত আছে যে, ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির আয়ুর পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন নির্দিষ্ট আছে। সেই সেই নির্দিষ্ট কালেই লোকে মরিয়া থাকে। যে ব্যক্তি যখন মরিয়া যায়, তখনই তাহার আয়ুঃশেষ হইয়াছে, বুঝিতে (ঘ) "হিতৈষিণঃ পুনভূতানাং পরস্বাদুপরতস্য সত্যবাদিন: শমপরস্য পরীক্ষাকারিণ: আ প্ৰমত্তস্য ত্রিবর্গং পরস্পরেণালুপহতম্ উপসেবমানস্য পূজাৰ্হসম্পূজকন্ত জ্ঞানবিজ্ঞানোপশমশালস্ত বৃদ্ধোপসেবিনঃ মুনিয়তরাগরোযের্ষ্যামদমানবেগস্য সততং বিবিধ প্রদানপরস্য তপোজ্ঞানপ্রশমনিত্যস্য অধ্যাত্মবিদস্তৎপরস্ত লোকমিমঞ্চামুঞ্চাবেক্ষ্যমাণস্য স্মৃতিমতো হিতমায়ুরুচ্যতে । অহিতমতো বিপর্য্যয়েণ ।” চরক, স্বত্রস্থান, ৩০ অধ্যায় ।
