পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৮৩

ভাষ্ট্র ১৮১২ - ----- -- -r-س --- _ হুইবে । কোনও ব্যক্তিই আয়ুঃশেষ না হইলে, মরে না । (ঙ) , কোনও কোনও শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এই যে, মনুষ্যের আয়ুঃ, ব্যক্তি বিশেষে ১০০ ও ১২০ বৎসর নিয়ত আছে । শারীরিক অত্যাচার জন্য গুরুতর পীড়া, অথবা বজপাতাদি আগন্তক ঘটনা না হইলে, লোক সকল সেই সেই নির্দিষ্ট কালই বাচিয়৷ থাকিলে । সুতরাং এই মতে জন সাধারণের আয়ুর একটা স্বাভাবিক নির্দিষ্ট সাধারণ পরিমাণ আছে । (৩) কিন্তু জীবনতত্ত্ব নির্ণয় করাই যে আযুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রের উদ্দেশ্য, তাহার সিদ্ধান্ত অন্যরূপ । আয়ুৰ্ব্বেদের মত বা সিদ্ধান্ত এই,— প্রথমতঃ । সকল মন্বয্যের আয় বা জীবনের স্থায়িত্ব কোনও নির্দিষ্ট পরিমিত কালব্যাপী হইতে পারে না । তাহার কারণ এই যে, -- ১। আয়ুর পরমাণ যদি নিৰ্দ্দিষ্ট থাকিত, তবে, ত্রিকালজ্ঞ পরমজ্ঞানী মহর্ষিগণ, আয়ুঃ বদ্ধনার্থ নানাবিধ যজ্ঞ, তপস্যা, মন্ত্র-প্রয়োগ, নানাবিধ ওযধি ও মণি সকল ধারণ করিতেন না । (কারণ, যাহা বাড়িবার সম্ভাবনাই নাই, তাহার বৃদ্ধির চেষ্টা নিতান্ত অসঙ্গত) । (চ) [৪] (ঙ) “নাকালে ম্ৰিয়তে কশ্চিৎ নাস্তি মৃত্যুর কালজঃ । যো যস্মিন ম্ৰিয়তে কালে মৃত্যুকাল: স তস্য হি ॥ ব্যাসভট্টারকেনাপি উক্তম্। “নাকালে ম্ৰিয়তে কশ্চিৎ বিদ্ধঃ শরশতৈরপি । প্রাপ্তকালস্য কৌন্তেয় বজায়ন্তে তৃণান্যপি ॥” মু এত টীকাকার ডল্লনাচায্যপৃত । |৩] ফলিত জ্যোতিষ শাস্ত্রে এই সিদ্ধাস্ত আছে। তদনুসারে জ্যোতিবিবদেরা লোকের জন্মকোষ্ঠী প্রস্তুত করিয়া থাকেন। (চ) “যদি হি মিয়তকালপ্রমাণমায়ু: সৰ্ব্বং স্যাং আয়ুষ্কামানাং ন মস্ত্রেীষধিমণিমঙ্গল বলুপিহারহোমনিয়ম প্রায়শ্চিত্তোপ বাসস্বস্ত্যয়নপ্ৰণিপাতগমনাদ্যাঃ ক্রিয়া ইষ্টয়শ্চ প্রযোজ্যেরন ।” চরক সংহিতা, বিমানস্থান, ৩য় অধ্যায়। আয়ুৰ্বেদ b^○ 争 上 SS S SSAAAASMSAMA M AA SMSMSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS mismus Luflons - = -حتها -----------جیح ২। মনুষ্যদিগের আয়ুর একটা নির্দিষ্ট সংখ্যক নিয়ত পরিমাণ স্বীকার্য্য হইলে, প্রবল ঝড়, প্রচণ্ড অগ্নি, সুগভীর জল, ব্যাত্র ও সপ প্রভৃতি হিংস্র জন্তু, বন্দুকের গুলি বা শাণিত তরবারিতে ভয়ের বিষয় কি ? (কারণ, আয়ুং, থাকিলে, মৃত্যুর সম্ভাবনা নাই)। (ছ) ৩ । তবে প্রাণীদিগের অন্তঃকরণে অস্বাভাবিক ও অনভ্যস্ত অকালমৃতুর ভয় কোথা হইতে আসিল ? (জ) ৪ । ঈশ্বরবাক্য স্বরূপ সনাতন আয়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রের ‘রসায়ণ তন্ত্রে’ যে, মানবের আয়ুবৃদ্ধি করিবার নানাবিধ উপায় লিথিত আছে, তাহার ব্যর্থতা স্বীকার করিতে হয় । কারণ, আয়ুঃ কত বৎসর, তাহ _ _ যদি নিদিষ্টই আছে, তবে, চিকিৎসারূপ In চেষ্টা দ্বারা সেই ঈশ্বরনিদিষ্ট পরিমাণের অন্যথা (বৃদ্ধি) হইবার সম্ভাবনা কি ? (ঝ) ৫ । আয়ুর নিয়ত পরিমাণ সত্য হ ইলে, ইন্দ্রদেব কাহার ও প্রতি বজ্রপাত করিতেন না (আয়ঃ থাকিলে মরিবে কেন ? ) অশ্বিনীকুমার কাহার ও চিকিৎসা করিতেন না এবং মহর্ষিগণ ও তপস্যা দ্বারা (৪ বযম বোধের সুবিধাল জন্য, এ স্থলে, সংস্কৃত প্রমাণগুলিব মল্লি কল অনুবাদ না করিয়া অতি প্রয়োজনীয় অংশগুলিরই অনুবাদ হইল । (ছ) “ন উদভ্ৰান্ত-চও-চপল-গো-গজোষ্ট্ৰ-খপ-তুলগ ম: বিষাদয়ঃ পৰনাদযুশ্চ দুষ্টা পরিহায্যা: স্থা । ন প্রপাতগিরিবিষমজুর্গাস্কুবেগা: তথা ন প্রমত্তোভ্রান্তচওচপললোভমোচাকুলমতয়ে ৷ ন অরয়ো ন প্রবুদ্ধে হগ্নি নচ বিবিধবিষাশযাঃ সরীস্বপোরগাদয়: । ন সাহসং ন দেশ কালচর্য্যা ন নরেন্দ্রকোপ ইত্যে বমাদয়ে। ভাবা ন অভাবকরাঃ স্ব্যরায়ুষঃ সৰ্ব্বস্য নিয়ত কালপ্রমাণত্বাত ” -عے سے ------------ চরক, বিমান, ৩ম । (জ) “ন চ অনভ্যস্তাকালমরণভয়ানবারকানাম অকালমরণভয়মাগচ্ছে২ প্রাণিনাম ।” চরক, বিমান, ৩ অ । (ঝ) "ব্যৰ্থাশ্চারম্ভকথাপ্রয়োগৰুদ্ধয়ঃ স্বামহৰ্ষীণ, রসায়ণাধিকারে” । চরক, বিমান, ৩ অ ।