b-8 তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ১২ কল্প, ৪ ভাগ
- =
দীর্ঘ আয়ুঃ প্রাপ্ত হইতেন না (কারণ, যাহা বাড়িবার সম্ভাবনা নাই, তাহ বাড়িবে কেন ?) । (এঃ) ৬ । যদি আয়ুর বৃদ্ধি বা হ্রাসের সস্তাবনাই না থাকিত, তবে র্যাহীদিগের কোনও জ্ঞাতস্যই অজ্ঞাত নাই, এতাদৃশ মহর্ষিগণ, আয়ুর বন্দ্রনার্থ ও হ্রাস নিবারণার্থ, বিবিধ কাৰ্ঘ্যের হাতৃষ্ঠান, কেবল আপনার করিতেন না, এরূপ নহে, তণয়ৰ্ব্বেদশ স্ত্রে জমসাধারণকে তদবিসয়ে উপদেশ প্রদান করিতেন না । (ট) ৭ । তাহ হইলে, সচরাচর এরূপ প্রত্যক্ষ ও হইত না যে, যজ্ঞাদি কাৰ্য্য দ্বারা লোকের তাসর রদ্ধি হয়, কিন্তু যজ্ঞাদি না করিলে ত থ হয় ন| | গ্রহণের স্বাস্থ্যরক্ষা ও আয়, বৃদ্ধি হইবার প্রক্রিয় করলে, তাহার জীবন দার্গ, নতুবা তাল হয় । রিম পণন করিলে डू হা পরে হ
আয়র হ্রাস হয়, কিন্তু না করলে, হ্রাস হয় না । (ঠ) এই স ক ল বিনদের বিচার করিয়া মহা ഷ= ബജം ബു ജബ് ജ് ജം ജ ممي &I দৈ৬,নিক, দদশী তায় বেদশাস্ত্র নি দেশ করিয়াছেন নে,— বিনস্ট (এ') “নাপি ইন্দ্রে। ময়তায় যং শত্রং বজেণাভিহনাং । না অশ্বিনে আগুং ভেঘজেনোপপাদয়ে তাং ন ঋযযো যথেষ্ট আস, স্তপসা প্রাপ্লস, ।” চরক, পমান, ৩ অ । (ট) “ন চ বিদিতবেদিত বা মহময়ঃ সন্যক পশ্যের রূপদশ্যে, রা8রেন,দ। অপি চ সৰ্ব্বচক্ষধামেতং পরং ধং দিব্যং চক্ষুঃ ” চরক, বিমান, ১অ । (১) "হদঞ্চ অস্মাকং গ্র ৩্যক্ষং যথা পুরুষসহ স্ৰ নাম উপাযে খায আহবং কুব্বতাম্ অরুণ তাঞ্চ ন ল্যায়, তথ: জাতমাএtণtং প্রতিকারাং অপ্রী ত: ৫ ০৯, অ}বযtiবধ প্রাশন।ঞ্চাপ অ ল্যায়,&ম্।” চরক, বিমান, ৩ স ।
- なな**「。
3 ||
| | i ব। লকের জন্ম- . SSAS SSAS SSAS SSASAMMS M MAMSMTS STTMA T S S S S TA AAAASAAAAC C তাহার সন্দেহ নাই । কিন্তু সেই বিনাশরূপ মৃত্যু, সকল মনুষ্যের পক্ষে এক নিদিষ্ট পরিমিত কালে হয় না। ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির আয়.3 ভিন্ন ভিন্ন কালব্যাপী হইবার পর মৃত্যু হইয় থাকে। দ্বিতীয়তঃ। . আয় বা জীবনের অস্তিত্ব ও বিনাশ এবং আধিক্য ও অল্পত বিষয়ে স্থূলতঃ দুইটা কারণ থাকে। যথা, দৈব ও পুরুস্কার । মনুষ্য পূৰ্ব্ব জন্মে যে সকল পুণ্য ও পাপ কাৰ্য্য করিয়াছে এস্থলে, তাহার অর্থাৎ তজ্জনিত শুভ বা অশুভ অদৃষ্টের নাম দৈব (দেবতার অধান)। আর এ জন্মে যে সকল পুণ্য বা পাপ কায্য করে, তাহাকে এবং তজ্জনিত শুভ বা অশুভ অদৃষ্টকে [৫] পুরুষকার ா கடி
- “.
| 6 | স ২ কামা । যে কায্য করিলে, পরিণামে সুখ হয়, তাহ। আর যে কায্য কারলে, পরিণামে দুঃখ ই প, তথার নাম অসৎ কায্য । কোন ও একটা কায্য যতক্ষণ অতুষ্ঠিত হইতে থাকে, ততক্ষণই তাহার বিদ্যম{{ণতা । অনুষ্ঠান শেষ হইলেই কায্যের বিনাশ হল । কি স্তু সেই কাৰ্য্যহেতু পরিশেষে ঈশ্বরের নিয়মাঃ সারে যে একটা শুভ বা অ শুভ ফল ভোগ করতে ই হবে, তাহার নাম ত্ত ঐ কায্যটা ধে, যথার্থই অনুষ্ঠিত * श्a{६छ्, उ[श्[* & ३f१८* '७ :छे' द,८थ् ।। ५१छ् প্রমাণটা আগুযাম। ঈশ্বরের গোচরমন্ত্র। চক্ষে দেখিধরে যোগ্য নহে বলিয়। তাহার নাম 'অ-দৃষ্ট হইয়াছে। শুভ অদৃষ্ঠের নামই পুণ্য বা ধৰ্ম্ম । অশুভ অদৃ&ের নামহ পাপ বা অপম্ম । [ক স্তু চণত কথায় সচরাচর অনুষ্ঠিত কায্যের নাম ও পুণ্য, ধৰ্ম্ম, পাপ ও অধৰ্ম্মণবো নদেশ কর। ইহয়া থাকে । মমুখ্য যে সকল সৎ ও অসৎকায্য করে, তাহার কতকগুলি জনসমাজের ও রাজার গোচর হয় । অপর কতকগুলি হয় না। কিন্তু তাই অন্তৰ্য্যামী ঈশ্বC4র গেটির ইহুধা থাকে । জনসমাজ বা রাজার গোচররপ প্রমাণকে অদৃষ্ট বলা যায় না। কারণ, তাহ। ; পদtথ ঋপে পরিণত হয় । মনে কর, রাজশাসনে (আইন) লিখিত আছে যে, “চুরী করলে, ৩ তিন বৎসর কারাবাস হবে।” একদা কোনও ব্যক্তি চুরা কারণ। তাহার. চেয্যক্রিয়া যেম একঘণ্টাতে শেষ হইয়াছে। পরে যখন রাজা, সেই চোরের দণ্ডবিধান করেন, তৎকালে ত চৌর্য্যক্রিয় হইতেছে না ; তবে ৩ তিন বৎসর কারাবাসের আদেশ হয় কেন ? অবশুই বলিতে হইবে যে, চুরা করিবার কালে, যে সকল সাক্ষা ছিল, তাহাদিগের
