brసిలి তত্ত্ববোধিনী পত্রিক
- २ राष्ट, 8 ठ1न
EL LES যে ব্যক্তির জন্মান্তরীণ দৈব অনিষ্টজনক, কিন্তু নিতান্ত হীন, আর ঐহিক স্বাস্থ্যরক্ষ বিষয়ক পুরুষকার অতি প্রবল ও হিতজনক, সে ব্যক্তির অপেক্ষাকৃত মধ্যম বা দীর্ঘ ও সুখদুঃখ-মিশ্রিত আয়ঃ ياd হইয়া থাকে। এইরূপে অন্যান্য অংশও কল্পনা করিয়া লইতে হইবে । যে ব্যক্তির স্বখকর দীর্ঘ আয়র উপযুক্ত পূৰ্ব্ব জন্মার্জিত প্রবল দৈব (পুণ্য) আছে, যদি তাহার পক্ষে সম্পূর্ণরূপে জীবননাশের উপযুক্ত প্রবল ঐহিক ঘটনা (পুরুষকার) উপস্থিত হয় ; যথা, জন্মগ্রহণ মাত্রই শক্রপক্ষের তরবারিতে মস্তকচ্ছেদন হইয়া যায়, তবে তাহার উল্লিখিত সমানবল সম্পন্ন দৈব ও পুরুষকার, এই উভয়ের মধ্যে এজন্মে একটী সফল ও অপরট বিফল হইবে এবং জন্মান্তরে সেই অপরটা সফল হইবে ; অর্থাৎ তৎক্ষণাৎ তাহার মৃত্যু হইবে কিন্তু জন্মান্তরে তাহার সুখকর সুদীর্ঘ জীবন হইবে । (৭) _ - = ص = حب۔ ح۔ --- سے۔ --س = = حے۔-- (৭) এস্তলে, একটী অতিমহতী আপত্তি উপস্থিত হইতে পারে যে, এতাদৃশ ব্যক্তির পূর্ধ্বজন্মার্জিত কন্ম ফল ব্যর্থ করিয়া মৃত্যু হইবে কেন ? বরং সেই কৰ্ম্মফলে তাদৃশ ব্যক্তির মস্তকচ্ছেদন করিতে শক্রগণেব প্রবৃত্তি না হওয়া অথবা ছেদনের ব্যাঘাত হওযl, কিংম্ব। ছেদন হইলেও মৃত্যু না হওয়া সম্ভব। কারণ, তাহ। ন হইলে, “নাভূক্তং ক্ষীয়তে কৰ্ম্ম কল্পকোটিশতৈরপি । অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কৰ্ম্ম শুভাশুভম ॥” ইত্যাদি শাস্ত্রৰাক্যের বিফলত হইয়া উঠে। ইহার উত্তর এই— ১ উল্লিখিত বচনের এইমাত্র তাৎপর্য্য যে, মল্লয্যের অনুষ্ঠিত পুণ্য ও পাপ কার্য্যের ফলভোগ হইবেই হইবে ; কোনরূপেই এই ঐশ্বরিক অভিপ্রায়ের অন্যথা হইবে না। কিন্তু ঐফল যে, এ জন্মেই ভোগ করিতে হইবে, এরূপ নিয়ম নাই। এই অখণ্ডনীয় সিদ্ধান্তের উপপত্তির নিমিত্তই, ত্রিকালদশী, ন্যায় ভক্ত আর্য্য মহর্ষিদিগের সকলশাস্ত্রে পর কাল বা জন্মান্তর স্বীকার করিতে হইয়াছে। অতএব, এরূপ স্থলে প্রস্তাবিত ব্যক্তির এজন্মে মস্তকচ্ছেদন হইয়। গেলেও, জন্মান্তরে তাহার সুখকর দীর্ঘ জীবন হইবে, এই সিদ্ধান্তই যুক্তিসঙ্গত হইতেছে। চরকসংহিতা প্রভৃতি আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্রের কোনও কোন স্থলে (৮) সাধারণতঃ মনু =a'- - -l. -- ജ് - SSAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSMSS অপরস্তু, মস্ত কচ্ছেদন বিষয়ে শত্ৰগণের প্রবৃত্তি ন। হওয়া অথবা তাহার ব্যাঘাত হওয়৷ স্বীকার করিলে, দৈবের প্রবলতাই স্বীকার করা হইল। এজন্মে পুরুষের (লোকের) অনুষ্ঠিত কাৰ্য্যকেই শাস্ত্রে “পুরুষ কার’ বলিয়াছেন। যদি সেই পুরুষকার মোটেই না ঘটিল, অথবা অতি অসম্পূর্ণরূপেই ঘটিল, তবে দৈব ও পুরুষকারের সমান বলের স্তল হইল না, ললিতে হইবে । আবার দৈবের বলে, পুরুষকার একেবারেই ঘটতে পারে না, এরূপ সিদ্ধান্ত ও সর্বশাস্ত্র-সিদ্ধ ও প্রতাক্ষ শ্চিন্তু দ্বারা বহুতব পাপের খণ্ডন ষ্টয়া থাকে । ভোগ করিতে হয় । সিদ্ধ নহে। অতএব, প্রস্তা বি ত স্থলে, এ জন্মে, মস্তকচ্ছেদন হইয়া যাইবে, সুতরাং মৃত্যু হইবে; অথচ জন্মান্তরে শুভফলের ভোগ হইবে, ইহা স্বাকার করতেই হইবে । ২ বেদাঙ্গস্বরূপ জ্যোতিষ শাস্ত্রে ও জন্মান্তরীণ পাপ ও পুণ্যের বিষয়ে—এই সিদ্ধান্তের পোষক ত দুষ্ট হয় । যথ", “ক? ভীষ্টে তুল্যসংখ্যে ফলে চেং । স্যাতাং নাশ ; ফলয়োস্ত ত্ৰ বাচ্য: ॥ বাচ্য। পৰুিষাতিরি গুণ তমোঃ স্যা ং । সৰ্ব্বলৈ ধঃ কল্পনৈ ব প্রদিষ্ট ’ (জ্যোতিস্তত্ত্ব । ) অর্থ এই—মনুমাদিগের জন্মকোষ্ঠীতে শুভ ও অশুভ য ষ্টিলে। আর, উ হাদিগের মধ্যে কাছার ও ফল মধিক হই”ে, তাহার সেই অতিরিক্ত অংশেরই ভোগ হয় ; ষ্ট সিদ্ধাস্ত । ৩। ধৰ্ম্মশাস্ত্র বা স্মৃতিশাস্ত্রেও পাপ ও পুণ্যবিষযে উল্লিখিত সিদ্ধান্তের পোষকতা আছে । যথা, প্রায় Cसि পাপের যথোপযুক্ত প্রায়শ্চিত্ত হয় নাই, তাহারই ফল যদি ভোগ ব্যতিরেকে পাপের ক্ষয় হইবেই না, এরূপ হইত, তবে শাস্ত্রে প্রায়শ্চিত্তের ব্যবস্থা হইত না । ৪ । তপোজ্ঞানসম্পন্ন মহর্ষি বাল্মীকিও ইতিহাস স্বরূপ রামায়ণ গ্রন্থে উল্লিখিত তত্ত্বের অবতারণা করিয়াছেন । যথা, “দৈবং পুরুষকারেণ য: সমর্থ: প্রবাধিতুং । ন দৈবেন বিপন্নার্থঃ পুরুষঃ সোংবসীদতি ॥” ( রামায়ণ, অযোধ্যাকাও । ) অর্থ—যে ব্যক্তি পুরুষকার দ্বারা দৈবের বাধ৷ দিতে পারে, সে বিপদ গ্রস্ত ও অবসন্ন হয় না । (৮) “অব্যাহতগতির্যস্য স্থানস্তঃ প্রকৃতে স্থিতঃ । বাঘহিঁ সোইধিকং জীবেৎ নীরোগঃ শরদাং শতম্ ॥” চরক, চিকিৎসিত স্থান, ২৮ অধ্যায়। “একোত্তরং মৃত্যুশতম অথৰ্ব্বাণঃ প্রচক্ষতে । তত্ৰৈক: কাল সংজ্ঞস্তু শেষান্ত গন্তবঃ স্বতা: ॥” সুশ্রুত, স্বত্রস্থান ৩৪ অঃ ।
