পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১২০

ృృు রীতিমত চালনা করিবার জন্য প্রস্তুত হইতে হইলে মনকে কতককাল ধরিয়া সত্যের হস্তে পরিগঠিত হওয়া আবশ্যক। “তমেবৈকং জানথ আত্মানং অন্য বাচো বিমুঞ্চথ অমৃতস্যৈয সেতুঃ ” সেই পরমাত্মাকেই জানো, অন্য বাক্য । DDDSkS S BB BBB BBB BSBBDD kBBBB সেতু । সমস্ত বাক্য পরিত্যাগ করিয়া পরমাত্মাতে মনকে তদগত ভাবে নিবিষ্ট করিতে শিক্ষণ করাই মৌন ব্রতের প্রকৃত উদ্দেশ্য । অামার। আমাদের তাপনার লক্ষণ অন্যের নিকটে শিক্ষা করিতে যাই । কাহারে নিকটে শুনি মে, তোমার মস্তকের ভিতরে যে মস্তিষ্ক আছে—সেই মস্তিসই তুমি ; ইহাতে হয় কেবল এই নে, কতক কাল ধরিয়া “মস্তিস্ক—মস্তিক--- মস্তিক” এই একটা শব্দ আমাদের মনোমধ্যে প্রতিধ্বনিত হইতে থাকে ; ক্রমে আমরা আমাদের মনকে গড়িয়া পিটিয়া এইরূপ করিয়া দাড় করাই যে, মস্তিস্ক এই শব্দটি শুনিবামাত্র তামাদের মনে হয় যে, এই তো আমি – এ ছাড়া তার তো কিছুই দেখি না; ইহাতে তামরা আপনার লক্ষণের ও পরিচয় পাই না, মস্তিষ্কের লক্ষণের ও পরিচয় পাই না, শুদ্ধ কেবল “মস্তিষ্ক” এই শব্দটিকে তাহ”-শব্দের স্থলাভিষিক্ত করি —এই পর্য্যন্তই সার । কাচারে। নিকট শুনি নে, তোমার শরীরের সর্ব তাচাই তুমি । কিন্তু সাধারণ অবস্থা এ কোন অর্থই খুজিয়া পাওয়া যায় না । ইত্যাদি । আমরা এটা বুঝি না যে, আমাদের গোড়াতেই ভুল—অন্যের নিকটে আপনার লক্ষণের পরিচয় প্রাপ্ত হইতে যাওয়াটাই ভুল । তাপমার লক্ষণের পরিচয় পাইতে হইলে মন হইতে মস্তিষ্ক প্রভূতি সমস্ত বাক্য সমূলে প্রক্ষালিত করিয়া ফেলাই উচিত—-বাক্য হইতে মনকে একেবারেই অবস্থত করিয়া তাহাকে আপনার অভ্যন্তরে তদগত ভাবে নিবিষ্ট তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ১২ কল্প, ২ ভাগ \\ - --- . - - - - - --- -* -- " -----س--- করাই উচিত ; cz5= =Il, Letter killeth but spirit giveth life atos off-so-still জীবন-প্রদ। এই প্রণালী অনুসারেই অtমরা আপনার লক্ষণ অবগত হইতে পারি; ইহাতে করিয়া—আমরা যে,বস্তুটা কি,তাহ। আমাদের অন্তশ্চক্ষে ধরা পড়ে; আমরা আত্মা । আমাদের লক্ষ যে, কি, তাহা ও তামাদের অন্তশচক্ষে ধরা পড়ে ; তামরা বুঝিতে পারি যে, আমরা জ্ঞানের প্রয়াসী —প্রেমের প্রয়াসী—মঙ্গলের প্রয়াসা । আমাদের অপূর্ণতা ও আমাদের চক্ষে ধর পড়ে ; --তামরা বুঝিতে পারি যে, আমাদের মতটা জ্ঞান প্রেম এবং মঙ্গল প্রয়ো জন তাঙ্গর কিছুই আমাদের নাই বলিলেই হয়—যাহা আছে তাঙ্গা তাতাল সংসামান্য । ইহাতে আমর, বুঝিতে পারি যে, আমাদের লক্ষ পরিপূর্ণ জ্ঞানের প্রতি—পরি প্র৷ি G vo পূর্ণ আনন্দের পরিপূর্ণ মঙ্গলের প্রতি নিগঢ় বন্ধনে রহিয়াছে, তাই অল্প কিছুতেই আমাদের তৃপ্তি হয় না। পরধান ব্যক্তি যেমন স্বাধীন ব্যক্তির তাশ্রয়ে অবস্থিতি করে, সেইরূপ অপূর্ণ সত্য পূর্ণ সত্যের তা শ্রয়ে অবস্থিতি করে ; সাবলম্ব সত্য নিরালম্ব সত্যের আশ্রয়ে অবস্থিতি করে । তাপূর্ণ সত্য সত্যের প্রতিরূপ মাত্র পূর্ণ সত্যই সত্যের স্ব তাপদ্ধ রূপ । কিন্তু প্রতিরূপ বলিব|-মাত্রই বুঝায় যে, তাহ৷ স্বরূপেরই প্রতিরূপ; প্রতিরূপের i - o ۴ میس to: DD DDD DD DDD DDDD DDDS SBSADDBBB DDDSDD S সঙ্গে সঙ্গে—স্বরূপের বিদ্যমানতা একান্ত فعال السكso 능 冗 ή Tzi N , يم." कछ भन्न-नाङ्ग-डाई। ८ग, कि, उाछाद्र ! **३ अ*विशनिf ।। 4है সূত্রেই আমরা আমাদের জ্ঞানের অভ্যন্তরে জ্ঞান-স্বরূপকে —প্রেমের আভ্যন্তরে আনন্দ-স্বরূপকে— মঙ্গল ইচ্ছার অভ্যন্তরে মঙ্গল স্বরূপকে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে উপলব্ধি করি ; এই নিগঢ় বন্ধন-সৃত্রেই আমরা অপূর্ণ আত্মার অভ্যন্তরে পরাৎপর পরমাত্মাকে উপলব্ধি করিয়া—তাত্মার সঙ্গে সঙ্গেই আত্মার অটল তাশ্রয়কে প্রাপ্ত হইয়া—অপার তৃপ্তিসাগরে নিমগ্ন হই ।