পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১২৪

$్సపి 6 র্যাহারা ঈশ্বরকে চেতন ও অচেতন ইহার কিছুই বলেন না কিন্তু এমত গুণবিশিষ্ট বলিয়া স্বীকার করেন যাহার কোনও রূপ জ্ঞান জগৎ দর্শন করিয়া উপলব্ধি করিতে পারা যায় না | [জগৎ যে ঈশ্বর হইতে ভিন্ন ইহ স- : কলেই স্বীকার করে । কিন্তু তাঙ্গর সঙ্গে । এ কথাটিও স্বীকার্য্য যে, জগৎ ঈশ্ব চট- । সভা পরিপূর্ণ সন্ত। কিন্তু জগৎ দুইভাগে তেই আসিয়াড়ে—স্তেরাং জগৎ ঈশ্বরেরই প্রতিরূপ ‘‘মানবী করণ” প্রবন্ধে তামরা স্পষ্টই বলিয়াছি যে, জড়জগৎ সত্যমাত্র, মনুস্য—সত্য এবং জ্ঞান ড়েইষ্ট এ ক - ধারে, ঈশ্বর—-সন্য জ্ঞান এবং অনন্ত তিনই একাধারে । সত্য—প্রভেদ কেবল এই যে, জগৎ অপূর্ণ সত্য ঈশ্বর পরিপূর্ণ সত্য । তেমনি, ম ده তত এর জগং ও সত্য, ঈশ্বর ৫ নুষ্যও চেতন পদার্থ,ঈশ্বর ও চেতন পদার্থ— প্রভেদ কেবল এই যে, মনুষ্য তাপূর্ণ । চৈতন্য, ঈশ্বর পরিপূর্ণ চৈতন্য । কিন্তু । প্রভাত বাবু ইহার বিপরীতে এইরূপ ব- | লেন যে, জগতের মধ্যে এমন একটি ও । লক্ষণ দেখিতে পাওয়া যায় না—যাহা ঈশ্বরেতে ও অাছে; প্রভাত বাবুর এ কথাটি যদি সত্য হয়, তবে ফলে এইরূপ দাড়ায় যে, অস্তিত্ব বলিয়া যে একটি লক্ষণ—যাহ। জগতের সর্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায়, তাহা ঈশ্বরেতে স্থান পাইতে পারে না— ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকিতে পারে না ;—যেহেতু জগতের মধ্যস্থিত কোন লক্ষণই ঈশ্বরেতে স্থান পাইতে পারে না ! এ কিরূপ কথা ! স্বয়ং ঈশ্বরের যদি অস্তিত্ব নাই তবে জগতের অস্তিত্ব কিসের উপর দাড়াইয়া আছে ? জগতের সকলই তে। অাপেক্ষিক ; আপেক্ষিক সন্ত কি আপনার উপর আপনি দাড়াইয়া থাকিতে পারে ? তাহা যদি সে পারে—তবে আর তাহা তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা - २२ द ब्र, २ স্থা كسجيمسكتتبصصصيصصيد আপেক্ষিক কিসে ? তবে তাহাই তে৷ পূর্ণ সভা । আপেক্ষিক সত্তা যদি আপনার উপরে দাড়াইয়া নাই তবে কিসের উপরে দাড়াইয়া আছে ? পূর্ণ সভার উপরে— তাহাতে আর ভুল কি ? অতএব, জগতের সত্তা আছে বলিয়া এরূপ প্রমাণ হয় ন৷ যে, ঈশ্বরের সত্তা নাই—তাহাতে উণ্টা তারে। এইরূপ প্রমাণ হয় যে, ঈশ্বরের বিভক্ত –চেতন এবং অচেতন ; অচেতনের সন্তাকে যদি একগুণ সন্ত। বলিয়। ধরা যায়, । তবে দাড়ায় এই যে, চেতনের সভা দ্বিগুণ সভা । কেননা অচেতনের আপনার সন্তা তাহার আপনার নিকটে প্রকাশ পায় না – তাহার আপনার সত্তা তাহার আপনার ভোগে আসে না ; অচেতনের সভা পরভোগ্য । চেতনের সভা নিজ-ভোগ্য, কেন না চেতনের আপনার সভা আপনার নিকটে প্রকাশ পায় । অতএব সভা দুই শ্রেণীতে বিভক্ত যথা সন্তা | Y= "خ- = s= = ہے ۔ --س : سے حج- تین | | নিজ ভোগ্য সন্ত। পরভোগ্য সত্ত্ব। পরভোগ্য সভাতে সভার শুদ্ধ কেবল ভোগ্য অবয়বটিই—জ্ঞেয় অবয়বটিই— দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাতে ভোক্তঅবয়বের বা জ্ঞাতৃ-অবয়বের কোন চিহ্নই দেখিতে পাওয়া যায় না ; এই জন্য বলি যে, তাহা একগুণ-মাত্র সত্তা। নিজভোগ্য সত্ত। আপনিই আপনার ভোগ্য এবং আপনিই আপনার ভোক্তা—অতএব নিজভোগ্য সভাতে সত্তার ভোগ্য অবয়ব এবং ভোক্তঅবয়ব দুইই একাধারে বর্তমান ; এইজন্য আমরা বলি যে, নিজভোগ্য সত্তা দ্বিগুণ সত্তা। পূৰ্ব্বোক্তরূপ একগুণ সভাকেই আমরা বলি অচেতন সভা, আর, শেষোক্ত