পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৩২

১২৮ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা >२ कन्न. २ छोश করিয়া থাকি। সভ্য মনুষ্য-মাত্রেই বারো আনা অংশ চেতন লইয়াই ব্যাপৃত থাকে— কেননা তাহার পরিবারবর্গ, বন্ধুবান্ধব, আত্মীয় স্বজন জ্ঞাতি-কুটুম্ব সকলেই চেতন-পদার্থ। জন-শূন্য উপদ্বীপের রবিনসন ক্রুসো—যাহার ত্রিসংসারে কেহই ছিল না, তিনিও মানব-চেতনের জন্য হাহাকণর করিয়া কাল-যাপন করিতেন—তবে আর কেমন ফরিয়া বলিব যে, মনুষ্যের চিন্তা শুদ্ধ কেবল জড়জগতেই আবদ্ধ । প্রভাত বাবু বলিতে পারেন যে, লোকের কথাবার্তা শুনিলে এবং করিলে তবেই আমরা তাহাদের বুদ্ধিক্রিয়ার পরিচয়-প্রাপ্ত হই ;–কিন্তু কথাবাৰ্ত্তা মুখের বায়ু-মাত্র ও আচার ব্যবহার অঙ্গ-চালনা মাত্র, সুতরাং দুইই জড়জগতের অন্তর্গত । ইহার প্রতি আমাদের বক্তব্য এই যে, আমরা যদি আমাদের নিজের নিজের বুদ্ধি-ক্রিয়াকে চেতন-রাজ্যে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে উপলব্ধি না করিতাম তবে অন্যের বুদ্ধি-ক্রিয়া আমাদের ধ্যানের অগোচর হইত। অতএব বুদ্ধি-ক্রিয়াকে যখন আমরা আপনার আভ্যন্তরে সাক্ষাৎ উপলব্ধি করি, তখন চেতনরাজ্যেই তাহাকে আমরা উপলব্ধি করি । কাৰ্য্যাদি দর্শন | ধ্বনি । যদি সেই উপার্জিত জ্ঞান কার্য্য কীরণ আদি সম্বন্ধ শূন্য হয়, তবে তাহা সামান্য জ্ঞান এবং কার্য্য কারণ আদি সম্বন্ধযুক্ত হইলেই বিজ্ঞান নামে অভিহিত । এখন ঈশ্বর চেতনও নহেন এবং অচেতনও নহেন—এই বাক্যট বিজ্ঞানের অনু-• গত কি না আলোচনা করিয়া দেখা যাউক । দ্বিজেন্দ্র বাবুর মতে জগতে চেতন ও অচেতন এই দ্বিবিধ পদার্থ মাত্র বিদ্যমান আছে । কিন্তু আমরা জিজ্ঞাসা করি চেতনের স্বাধীন বিদ্যমানতা কে দ- , শন করিয়াছে ? তাহা কি অচেতন জড় পদার্থের অণশ্রয় ভিন্ন স্বাধীন অবস্থায় দর্শন করিতে পারা যায় ? যদি উহা জড় পদার্থে ভিন্ন স্বাধীন ভাবেই দৃষ্টিগোচর ন৷ হয় তবে তাহা যে জড় পদার্থেরই গুণ নহে ইহা কে প্রতিপাদন করিতে পারে ? বস্তুত্বের লক্ষণ কি ? নাহা এখন আছে, পরক্ষণে নাই, পরে আবার দেখা দেয় এবং পুনরায় আন্তহিত হয় তাহাকে কি বস্তু বলা যাইতে পারে ? যথা, বাণ যন্ত্রের তাহা এই উৎপন্ন হইল, এই রহিত হইয়া গেল, আবার উৎপন্ন হইল এবং পুনরায় বিলয় প্রাপ্ত হইল। এরূপ বুদ্ধি-ক্রিয়া । cडी लूव्रव्र दथी-माशांच्ण इंठिछन्न-क्लिग्न ४ চেতন-জগতের অন্তর্গত ; ধর ঘেন—উভাপ ; উত্তাপ অবশ্য জড় জগতেরই অন্তগত ; তাহ এক প্রকার অtণব (Molicular) গতি ভিন্ন তার কিছুই নহে—সুতরাং তাহ। ভৌতিক ক্রিয়া; কিন্তু উত্তাপ যেমন ভোঁতিক ক্রিয়া উত্তাপের অনুভবও কি সেইরূপ ভৌতিক ক্রিয় ? কখনই না—উত্তাপের অনুভব এক প্রকার মানসিক ক্রিয়া সুতরাং তাহ চেতন-জগতেরই অন্তর্গত । শ্ৰীদ্বি] পাঠক ! ধ্বনি কি বাস্তবিক কোন বস্তু, না তাহ। ক্রয়াবিশেমের প্রকাশিত ফল । বিজ্ঞান মতে ইহা ক্রিয়াবিশেষের ফলই বটে । এখন চিন্তা করিয়া দেখ দেখি বীণাধানির সহিত চৈতন্যের তুলনা হইতে পারে কি না ? চৈতন্য এই আছে, এই নাই, আবার আসিল এবং পুনরায় অন্তহিত হইল ; এতদ্রুপ পুনঃ পুন বিনাশশীল চৈতন্য কি স্বাধীন বস্তু বলিয়া গণ্য হইতে পারে ? ইহা কি ধ্বনির ন্যায় ক্রিয়া বিশেষের ফল নহে। । [কালিকের বীণা ধ্বনি ভিন্ন, এবং অt