পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৪৩

अयंशंग्र१ 3. br. X o মানবীকরণই বটে ১৩৯ তবে তাহার কথা আমি প্রাণান্তে ও বিশ্বাস করিব না। আমার আপনার কর্তৃত্ব-মূলক কার্য্যে অামি সাক্ষাৎ সম্বন্ধে চৈতন্যের কর্তৃত্ব উপলব্ধি করি ; অন্যের কর্তৃত্ব-মূলক | কার্য্যে আমি অনুমান-বলে চৈতন্যের ক- । .ৰ্তত্ব উপলব্ধি করি । এটা যখন সুনিশ্চিত যে, জড়বস্তুর আপনার গতির উপর তাহার আপনার কোন কর্তৃত্ব থাকিতে পারে ন। তখন কাজেই ঐরুপ কর্তৃত্ব-কাৰ্য্য দেখিবামাত্রই আমর। তাহাতে চৈতন্যেরই হস্ত উপলব্ধি করি । চৈত্য কোন রূপ গতি দ্বারা নহে—শুদ্ধ কেবল ইচ্ছা দ্বারা—হস্ত পদাদির গতি পরিবর্তিত করে । প্রভাত বাবুর এই যে, একটি যুক্তি যে, চৈতন্য কেমন করিয়া হস্তপদাদি চালনা করে তাছ। যখন আমরা বলিতে পারি ন৷ তখন তা চণতেই প্রমাণ হইতেছে যে, চৈতন্য হস্তপদাদি চালনা করে না, এ যুক্তি কোন কার্য্যেরই নহে। কালিদাসকে যদি জিজ্ঞাসা করা যায় যে, তুমি কেমন করিয়া শকুন্তলার ন্যায় এমন একটা নিরুপম কাব্য-মাধুরী উদ্ভাবন করিলে ? কালিদাস হয় তো তাহ বলিতে পরিবেন না ; তাহা হইলেই কি প্রমাণ হইল যে, তাহা যখন তিনি বলিতে পারেন না, তখন তিনি শকুন্তলার রচয়িত নহেন ? আমাকে যদি কেহ জিজ্ঞাসা করে যে, কেমন করিয়া তুমি লেখ ? আমি বলিব “লেখনী চালনা দ্বারা । কেমন করিয়া তুমি লেখনী চালনা কর । অঙ্গুলি চালনা-দ্বারা । কেমন করিয়া তুমি অঙ্গুলি চালনা কর ? স্নায়ু বলের উত্তেজনা-দ্বারা । কেমন করিয়া স্নায়ুবলের উত্তেজনা কর ? ইচ্ছা দ্বারা । কেমন করিয়া ইচ্ছা কর ? “কেমন করিয়া” এ কথাটি জিজ্ঞাসা করা ইচ্ছা-কার্য্য সম্পাদন করিতে হয়, তাহ পর’কে বুঝাইবার কথা নহে, আপনি বুঝিবারই কথা । শ্ৰীদ্বি ] পরন্তু উছারা যদি এই কথা বিশ্বাসের উপর নির্ভর করিয়া বলেন তবে তাহাতে আমাদের কোনও আপত্তি নাই । আর যদি বিজ্ঞান-মূলক বলেন তবে আমরা সেই বিজ্ঞানের ব্যাখ্যা শুনিতে ইচ্ছা করি । এখন মনে কর ধ, চৈতন্য জড়াতীত ব্যক্তি নাই, কিন্তু জড় শক্তি বিকাশের ফল মাত্র। এই অভু্যপগম অনুসারে বিচার করিলে জান। যাইবে যে চিমটি কীটিলে নে প্রথম গতি উৎপন্ন হয় তাহা । মস্তিষ্কে ঘাইয়। বিলুপ্ত হয় না, কিন্তু তথায় এমত ভাবে ক্রিয়া করে যাহাতে সঞ্চিত শক্তির বিকাশ হইয়। চৈতন্য উৎপন্ন হয় তথবা চৈতন্য বিদ্যমান থাকিলে বিশেস বেদনা জন্মিয়া থাকে । [ আমরা তো জানি—বিজ্ঞান শুধু বলে যে, গতি হইতে (সমজাতীয় বা ভিন্ন জাতীয়) গতিই কেবল উৎপন্ন হয় (যেমন, সামান্য গতি হইতে সামান্য গতি ও উৎপন্ন হইতে পারে, আর, বৈদ্যুতিক, ঔত্তাপিক, প্রভৃতি আণবিক (nolicular) গতি ও উৎপন্ন হইতে পারে) এ ভিন্ন কোন বিজ্ঞানে এরূপ কথা বলে জানি না যে, গতি হইতে গতির ফলভোক্তা, বা গতির নিয়ামক, বা গতির উপলব্ধি-কৰ্ত্ত, উৎপন্ন হয়। বিজ্ঞান-বেত্তা পণ্ডিতেরা যদি গতি-সম্বন্ধীয় অমন একটি নিগুঢ় তত্ত্ব সত্য সত্যই অাবিষ্কার করিয়া থাকেন—তবে এত দিনে তাহা গতি বিজ্ঞানে (Dynamics) স্থান পা ইত – তাহাতে আর সন্দেহ-মাত্র নাই । এই স্থানটিতে । কিন্তু কই ? কোথাও তো তাহ দেখিতে পাই না। কাজেই আমাদিগকে বলিতে । নির্বোধের কার্য্য ; কেন না, কেমন করিয়া ৷ হইতেছে যে, র্যাহারা বিজ্ঞানের ক-অক্ষরও