蠍 1. ' ', الة C RC Fr fr নতত্ত্যুরোধিনীপত্রিকা একমেবাদ্বিতীয়ং দ্বাদশ কম্প দ্বিতীয় ভাগ পৌষ ব্ৰাহ্মসম্বং ৫৯ ৷ 壓 o Ա கு * * سيلينيمايي ترتيتيتيتيتيين ملاويييييييييييه . ' o % ę ぶ & Aలోూ
= i | ब्रछावाएकमिदमप्रचासोद्वान्यत किचनामौत्तदिदं सर्ध्वमस्वजत् । तदेव .िfयं शानमनन्तं शिवं खनन्तन्निरवयवमेकभेवाहितीयम् ,” o t ●ኵ 鱷 t सब् ‘ब्यावि च ध्वं नियन्र मव श्रथम व्व वित् मञ्न श्fतामदृभ्रुवं पूर्णमप्रतिममिति । एकस्य नस्यैवोपाचनथा। पार fबकभिहिकंच ग्रभग्भवति । तस्निन् प्री‘त तस्य प्रियकाय माधनश्च तदुपास्रजमेव । কাণ্টের দর্শন এবং বেদান্ত দর্শন । পুল প্রকাশিতের পর । , এত ক্ষণের পর তবে তামরা লেদা ন্ত দর্শনের দক্ষেত্রে উপস্থিত ; কিন্তু মিনিই যাহা বলুন—এখনো আমরা কাণ্টকে ছা- . ড়িয়া দিতে পারিতেছি না ; আমরা দেখি- । তেছি সে, কাণ্টের দর্শনের মধ্য হইতে । বেদান্ত-পথের যেমন স্পষ্ট ঠিকানা পাওয়া ষাইতে পারে এমন আর কোথা হইতে ও নহে; কাণ্টের দর্শনের মধ্য-হইতে সংশয়ের ইতস্তত-গুলা পরিত্যাগ করিয়া তাহার সার মন্থন করিয়া লইলে তাহাই বেদান্ত হইয়া দাড়ায়। কাণ্ট এক জন কলম্বস্ । বিশেষ; তিনি বেদান্তের আমেরিকায় ঠিকঠাক উত্তীর্ণ হইলেন ; কিন্তু ইহা অপেক্ষা আক্ষেপের বিষয় আর কি আছে যে, তিনি প্রাণান্তেও ডাঙায় নাবিলেন না ; কাড়িয়া লইবে ! আমরা তাহারই জাহাজের কয়েকজন যাত্রী—কিন্তু তাহা বলিয়া আমরা তাহার ন্যায় জাহাজের মধ্যে বন্ধ থাকিয় দম আটকিয়া মারা যাইতে সম্মত য়াছেন, এমন আর কেহই নহে । প্রথমে দেখাইয়াছেন যে, সমস্ত বিজ্ঞানের তনি ডাঙায় নাবিলেই কে যেন তাহার জাহাজ । V নহি ; আমরা কূলে অবতরণ করিবার জন্য প্রাণপণ চেষ্টায় আছি। কান্ট বলিতে ছেন “খবরদার কুলে নাবিও না—মার যাইলে ।” আমরা দেখিতেছি যে, মারা যদি নাইতেই হয়—তবে জাঁহাজের বদ্ধ বায়ুতে মারা যাওয়া অপেক্ষ কুলের যুক্ত বায়ুতে মারা যাওয়া পরম শ্রেয় । যাহাই হোক –বেদান্ত-পথের অব্যর্থ সন্ধান কাণ্ট যেমন স্পষ্ট করিয়া ব্যক্ত করিকাণ্ট মূলে এই তিনটি অকাট্য মূলতত্ত্ব ধ্রুবরূপে প্রতীয়মান হয়—(১) সমস্ত গুণ-প্ররিবর্তনের মধ্যে বস্তু অপরিবর্তনীয়, (২) পরিবর্তন মাত্রেরই কারণ অবশ্যম্ভাবী, (৩) যেমন ক্রিয় তেমনি প্রতিক্রিয় ; তাহার পরে কাণ্ট ঐ তিনটি বৈজ্ঞানিক মূলতত্ত্বের অভ্যন্তরেই পারমার্থিক সত্যের তিনটি সুড়ঙ্গ পথ সন্ধান করিয়া পাইয়াছেন । কিরূপে পাইলেন–র্তাহার অন্বেষণ পদ্ধতি কি রূপ ? ইহার উত্তর এই যে, ঐ তিনটি মূলতত্ত্বের প্রয়োগ-পদ্ধতি বিজ্ঞান-রাজ্যে এক রূপ—পরমার্থ-রাজ্যে আর-একরূপ,যথা—
