পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৯০

ృbrసిలి সত্তা বুদ্ধিতে প্রকাশ পায়, এখন দেখিতে হইবে যে, অপরিচ্ছিন্ন সত্তা শুদ্ধ কেবল বুদ্ধিতেই প্রকাশ পায়—তা’ ভিন্ন—পরিচ্ছিন্ন সভার ন্যায় তাহ ইন্দ্রিয়-সন্নিধানে প্রকাশ পায় না। বর্ণ-গুণ বলিব|-মাত্রই বুঝায়—দৃষ্টিগোচর বর্ণ ; সত্ত্বগুণ (বা সভা গুণ) বলিবা-মাত্রই বুঝায়—বুদ্ধি-গোচর সত্তা। বর্ণ দৃশ্য-বস্তুর দৃষ্টি-গ্রাহ গুণ,সভা বস্তু মাত্রেরই বুদ্ধি-গ্রাহ গুণ। অদৃশ্য বর্ণের যেমন । কোন অর্থ হয় না, অবোধ্য সত্তারও তেমনি । কোন অর্থ হয় না । অতএব সত্ত্ব-গুণ-প্রধান মহৎ—যাহা ঈশ্বরের তুলনায় পরিচ্ছিন্ন কিন্তু প্রকৃতি-জাত সমস্ত বস্তুর তুলনায় অপরিচিছন্ন—সেই অপেক্ষাকৃত অপরিচিচ্ছন্ন সর্বময়ী প্রাকৃত সন্তা—বুদ্ধিরই অন্তভূতি । ব্যক্তিতে ব্যক্তিতে পরিচ্ছিন্ন তাহাই অহংসকল প্রাকৃত ব স্তুই বুদ্ধি-দ্বারা ব্যাপ্য কিন্তু । g-ধারী ব্যাপ্য নহে ; সুতরাং আর তার সমস্ত প্রাকৃত সত্তা । -ا۔ -سگِ বুদ্ধি আর কোন প্রাকৃত অপেক্ষা বুদ্ধির সভা অপরিচ্ছিন্ন; এই জন্যই বুদ্ধি মহৎ শব্দে সংজ্ঞিত হইয়াছে। কিন্তু | ছায়া বা বর্ণ-বৈচিত্র্যের প্রতিযোগিতা ((ontrast) ব্যতিরেকে তালোক অভিব্যক্ত হঠতে পারে না ; তেমনি অসত্তার (তমোগুণের) প্রতিযোগিতা ব্যতিরেকে সত্ত (সত্ত্বগুণ) অভিব্যক্ত হইতে পারে म । অতএব, সত্ত্ব-গুণ-প্রধান মহতের অভিব্যক্তির জন্য তমোগুণ-প্রধান একটা কিছু আবিভূত হওয়া আবশ্যক ;—সাংখ্যদর্শনের মতে সত্ত্বগুণ-প্রধান মহৎ (কি না বুদ্ধি) হইতে তমঃপ্রধান অহঙ্কার উৎপন্ন হয়। চলিত ভাষাতেও—তয়ো বলিতে অহঙ্কার বুঝায়। বিশুদ্ধ বুদ্ধিতে সভার ভাগ এত অধিক যে, তাহাতে তমো নাই বলিলেই হয়, তার, অহঙ্কারে অসত্তার ভাগ এত অধিক যে, তাছাতে সত্ত্ব নাই বলিলেই হয়। অভাব না থাকার নামই আনন্দ ; তত্ত্ববোধিনী পত্রিক >२ कछ. २ छf* مصصمملكة এই জন্য সকল শাস্ত্রেই সত্ত্ব-গুণ আনন্দাত্মক বলিয়। উক্ত হইয়াছে। বেদান্তদর্শনের মতে—জগতের মূলস্থিত সেই যে, আনন্দাত্মক সত্ত্ব-গুণ-প্রধান মহৎ, তাহা ঈশ্বরের ঈ প্রভাব—ঐশীশক্তি বা মায়া ; আর, বিষাদাত্মক তমোগুণ-প্রধান সেই সে অহঙ্কার, তাহা জীবের মৰ্ম্ম-গত অভাব—অবিদ্যা । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, বেদান্ত মতে মায়া এবং অবি দ্যার মধ্যে যেরূপ সম্বন্ধ, সাংখ্য মতে মহৎ SLSL AAAA CC CMSSSMLSSS এবং অহংকারের মধ্যে সেইরূপ সম্বন্ধ ; যথা ; সাংখ্য মতে—প্রকৃতির মধ্যে যাহা । অপেক্ষাকৃত অপরিচিচ্ছন্ন সৰ্ব্বময় সভা তাহাই মহৎ কি না বুদ্ধি ; আর, যাহা কার ; বেদান্ত মতে—সায়া সমষ্টি-উপাধি, অবিদ্যা ব্যষ্টি উপাধি—অর্থাৎ ব্যক্তিতে ব্যক্তিতে পরিচ্ছিন্ন । বুদ্ধিতে তমোগুণ সত্ত্বগুণের উদরন্থ হইয়া রহিয়াছে— অহঙ্কারে সত্ত্বগুণ তমোগুণের উদরন্থ হইয়। রহিয়াছে ; অর্থাৎ অহঙ্কারে তমোগুণেরই (অভাবেরই) সবিশেষ প্রাবল্য ৷ আভাবের প্রাবল্য হইতে অভাব পূরণের চেষ্টা ৎপন্ন হয়,—সাংখ্যদর্শন তাই বলেন যে, তমঃপ্রধান অহংকার হইতে রজঃপ্রধান মন উৎপন্ন হয় ; মন আর কিছু নয়—অভাব পূরণের জন্য আঁকবাকু—অধীর কামনা—সংকল্প বিকল্প—ছটফটানি । অহঙ্কার বুদ্ধির আলোক হইতে অবস্থত হইয়া আপনিটি এবং আপনারটি লইয়া, বিষাক্ত ফণীর ন্যায় গর্তে ঢুকিয়া, অন্ধকারে জড়সড় হইয়া, চুপ করিয়া অবস্থিতি করে; তার, যখনই আলোকে বাহির হয়, তখনই সকলকে শক্র জ্ঞান করে, ও অল্প কিছু তেই ফণা ধরিয়া উঠিয়া ফোস্ ফাস্ আরম্ভ করে । মন নীড়-স্থিত পক্ষি শাবক—