• צ של הי: הל কাণ্টের দর্শন এবং বেদান্ত দর্শন 'న్సు
- --
হস্ত হইতে—একেবারেই পরিত্রাণ পায়, তবে তাহার কোন প্রকার অভাব থাকে না ;—আহ্বা শরীরাদির সহিত অকাট্য শৃঙ্খলে নিবদ্ধ বলিয়াই তাচার যত কিছু অভাব —শরীরাদি হইতে নির্লিপ্ত হইলে । রূপ ;-—“ অন্যে আমাকে চালাইতেছে— যদি না থাকিল, তবে কাৰ্য্য কিরূপে থা- ৷ তাহার কোন অভাবই থাকে না ; অভাব কিবে ? কেন না, তা ভাব-প্রবণের জন্যই কাৰ্য্যের যাহা কিছু প্রয়ো-ন । অভাবই | যদি নাই –তবে কাৰ্য্য কিসের জন্য ? i ইহার উত্তর এই যে, অসিদ্য-মুক্ত তাত্মিা অভাবের উত্তে জেনীয় কার্যা করে ন!— প্রভাবের উচ্চ সেই কার্য্য করে ; আমরা ইতিপূৰ্ব্বে দেখাইয়াছি যে, সদসদাস্বাক প্রকৃতি তাভাব-পুরণের জন্য কাৰ্য্য করে—অভাবের উত্তেজনাতেই কার্য্য করে ; কিন্তু অবিদ্যা-মুক্ত বিশুদ্ধ আয়ার : কোন তা ভাল নাই—তাহার কার্য্য তবে কি । রূপ ? ইহার উত্তর এই যে, প্রকৃতি সদ- । সদাত্মক ; প্রকৃতির সভা আপেক্ষিক সভা ; বস্তুই ভিন্ন বস্তু-দ্বারা চালিত না হইয়া কাৰ্য । করিতে পারে না,—সৰ্য্যের আকর্ষণ ব্যতিরেকে পৃথিবী ঘুরিতে পারে না। প্রকৃতি সদসদাত্মক আপেক্ষিক সত্য বলিয়াই তাহার কার্য্যের দশা এইরূপ । প্রকৃতি নিজে যেমন সদাসদাত্মক ; তাহাকে যেমন সৎ ও বলিতে পারা যায় না—অসংও বলিতে পারা যায় না ; প্রকৃতির কার্য্যও তেমনি সদাসদাত্মক অর্থাৎ সৎও নহে অসৎও নহে। তেমনি আবার, অবিদ্যানিযুক্ত আত্ম নিজে যেমন সদৃবস্তু—তাহার কার্য্যও তেমনি সৎকার্য্য | আত্মার স্বধৰ্ম্মোচিত কার্য্যে আত্মার সদ্ভাবই ব্যক্ত হয়— প্রভাবই ব্যক্ত হয়—অভাব ব্যক্ত হয় না । “আমার কোন অভাব নাই— আমি স্থির অছি” এইভাবে আত্মা তাপনার অটল কর্তৃত্ব বজায় রাখিয়া কাৰ্য্য করে—আপনার কার্য্যে তাtপনার প্রভাব সমর্থন করে। প্রকৃতির কার্য্য অার এক আমি আপনি কিছুই নহি” এইভাবে প্রকৃতি আপনার কর্তৃত্বে জলাঞ্জলি দিয়া কার্য্য করে- dপনার কার্য্যে আপনার অভাব ব্যক্ত করে । অতএব এরূপ অাশঙ্ক। নিতান্তই অমূলক যে, আত্মা অবিদ্যার ক্ষেত্র হইতে অবস্থত হইলেই তাহ জড়বৎ তা কৰ্ম্মণ্য হইয়া বসিয়া থাকিবে । তাহা দূরে থাকুক্—বিবেচনা করিয়া দেখিলে উন্ট। তারো এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায় যে, মে-আত্মার নিজের কোন তাভাব নাই—নিদ্র। নাই তন্দ্রা নাই জরা নাই ব্যাধি নাই পাপ নাই তাপ নাই, সে তাত্মার—জগতের অভাব-মোচনের জন্য শত গুণ উৎসাহের সহিত কার্য্যে প্ররক্ত হইবারই কথা । এই টুকুই কেবল বলা যাইতে পারে লো, সে আহ্বা তাভাবের উত্তেজনায় কোন কার্য্য করিতে পারে না—অবিদ্যা দ্বারা চালিত হইয়া কোন কার্য্য করিতে পারে না ; তা ভিন্ন—এরূপ বলা যাইতে পারে না যে, সে আত্মার অাদরেই কোন কার্য্য নাই । তাবিদ্যানিমুক্ত বিশুদ্ধ আ মা ঘদি জগতের অভাব মোচনের জন্য আপনার প্রভাব ব্যক্ত না করিবেন—তবে কে তাহা করিবে ? সূৰ্য্য যদি জগতের অন্ধকার অপহরণ করিবার জন্য কর-প্রসারণ না করিবেন তবে কে তাহা করিবে ? অতএব আপনার অভাব ব্যক্ত করা যেমন প্রকৃতির স্বধৰ্ম্মোচিত কার্য্য, আপনার প্রভাব ব্যক্ত করা সেই- . রূপ আয়ার স্বধৰ্ম্মোচিত কার্য্য । ?{でF_ প্রস্থ
