*२ कध्र, २ डाँ५ Tr L_! S cs তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা তাহার পরে তার অামাদের চিন্তার কিছু থাকে না । ত মাত্র প্রয়োজন নাই; তখন বীজ হইতে । ঠিত। --- -- \হার সেই গতি শূন্যে অধিI কিন্তু গতি বস্তুকে চায়—স্থিতিকে DBBBDS DDDD S DD DD S BBS DDD DDDttttDtYYS পত্রপুষ্প-ফলোদগম, ইত্যাদি যাই কিছু শূন্যে শূন্যে থাকিতে চায় না; এই জন্য DBBD DDBB DDDD DD S DDD S DB BBDD DDSD DD DDD YS এক কথা এই যে, আমাদের অভাট । বিষয় যতক্ষণ অামাদের নিকট হইতে দরে । 聯
থাকে ততক্ষণই তাহার জন্য তামাদের আমরা তাহাকে মুষ্টির অভ্যন্তরে প্রাপ্ত হই তখন তাহার জন্য আমাদের ভাবনাই বা কি, আর, চিন্তাই বা কি। তখন চিন্তা তানন্দকে সম্মুখে দেখিয়া তাহাকে তাপনার তাসন ছাড়িয়া দিয়া আপনি অন্তর্ধান করে । তেমনি তামাদের মন যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত আত্ম হইতে দূরে দূরে ঘুরিয়া মান করিবার জন্য—অবস্তুক গতিকে স বস্তুক করিবার জন্য—লালায়িত হয় ; মন স্বভাবতই আপনার গতি-কে নিশ্বাস প্রশ্বাBBB BB BBBS BBBS BB BBB S BB BBBBB DBBBB BB BBSBBS বেড়ায় ততক্ষণই আত্মার জন্য আমাদের । মাহ কিছু ভাবনা চিন্তা; কিন্তু যখন তামা- ৷ দের মন তাত্মাতে রীতিমত তাডড গাড়িয় । বসে—তায়াকে নখন করতলে প্রাপ্ত হয় । —তখন তার ভাবনা চিন্তার আবশ্যকতা । থাকে না, তখন বিমল তানন্দ আত্নাদিত হইয়। সমস্ত ভাবনা চিন্তা গ্রাস করিয়া ফেলে । এতক্ষণ ধরিয়া সাহা তালোচনা করা হইল তাহা হইতে পাওয়া যাইতেছে যে, মনের গতি-কে বিসয় রাজ্য হইতে তাত্বার দিকে ফিরাইয়া আনাই সাধন । বহির্বস্তুর গতি এবং মনের গতি এ দুয়ের মধ্যে তুলনা করিয়া দেখিলে এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায় যে, গতিশীল বহির্বস্তু হইতে বস্তুটিকে বাদ দিয়া শুদ্ধ যদি তাহার গতিটিকে গ্রহণ করা যায়, তবে সেই রূপ বস্তু-শূন্য গতিই মনের গতির একমাত্র উপমা-স্থল, কেননা মন যখন চলে তখন তাহার সে চলার সঙ্গে কোন বস্তু মিশ্রিত দেখা-শোনা, বলা-কহা, নৃত্য গীত, ক্রীড়া কৌতুক প্রভৃতি স্বেচ্ছাধীন ক্রিয়াতে মূৰ্ত্তিমান করিবার জন্য ব্য গ্র হয় । কিন্তু বিসয়ক্ষেত্র পরিমিত, মনের গতি অপরিমিত ; বিষয়-ক্ষেত্রে মনের গতি এক ভান। মাত্র চরিতার্থ হয় – পোনেরো তান তপশিটি থাকিয়া যায় । সুতরাং মন আশানুরূপ তৃপ্তি লাভ করিতে পারে না । `o 豆を「【す。 “ন দ্য কামঃ কামান পভে গণ শম্য : श् १६] द्र १३न” aन ट्री 4, a f; ४ १४ : * { =ु- = = छ=कृ =च्ञ् > :- -- ... ی =; ۔r কাম্য বস্তুর উপভোগ কখনই নিবৃত্ত হয় না—ঘ্নত প্রাপ্ত অগ্নির ন্যায় বৃদ্ধিই পাটতে থাকে । সাপক তই বিষয়-ক্ষেত্র হইতে মনের গতি ফিরাইয় তানিয়া সৰ্ব্বাপেক্ষ নিকটতম এবং তন্তর তম আত্মাতে সমাহিত করেন—ইহাতে | | | তাহার মন স্বস্থানে বসিয়াই সমস্ত কামনার বিময় হাত বাড়াইয়া পায় ; এইরূপ সাধকই “তাত্মক্রীড় তাহারতিঃ ক্রিয়াবান এম ব্রহ্মবিদাং বরিষ্ঠঃ” ইনি আল্লাতে ক্রীড়া করেন, আত্মাতে রমণ করেন, এবং সৎ কৰ্ম্মশালী হয়েন—ইনি ব্রহ্মবিভূদিগের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ । এবং এইরূপ সাধক উপলক্ষে ভগবদগীতায় কথিত হই য়াছে যে আপুৰ্য্যমাণমচল প্ৰ সমুদ্রমাপঃ প্রপিশস্তি সদ্ব ই । তদ্বং কামা সং প্রবিশন্তি সৰ্ব্বে স শান্তিমা:োত ন ক{মকামী ॥ ੋe いこ 2)、
