§ . তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ১২ কল্প, ৩ ভাগ 4- -۳ ------ n=اسماعی হইয়া ধন্য এবং কৃতকৃত্য হইতেছে । অদ্য সেইরূপ এক মঙ্গল মুহূৰ্ত্ত উপস্থিত । বৎসরের আজ প্রথম দিবস —প্রশান্ত প্রাতঃকাল ; সূর্য্যের অভিনব মুখখ্রতে লাবণ্য ধরিতেছে না—দশদিকে ফাটিয়৷ পড়িতেছে। অসংখ্য অসংখ্য সূর্য্যের যিনি একমাত্র সূৰ্য্য—সমস্ত জ্ঞান প্রাণ মঙ্গলের যিনি একমাত্র মূলাধার – বৃক্ষের ন্যায় স্তব্ধ সেই দেবাধিদেবকে ধ্যানে প্রত্যক্ষ করি । কিসে আমরা স্বাধীনতা লাভ করিয়৷ ঈশ্বপরমাত্ম। অপরিসীম শক্তির মূলাধার ; বার এই হ’চ্চে মুখ্য সময় । কিন্তু যেমন তাহার শক্তি, তেমনি তাহার জ্ঞান, নেমনি তাহার প্রেম, তেমনি তাহার করুণা। এখানে প্রায়ই এই রূপ দেখিতে পা ওয়া যায় যে, রাজা যে পরিমাণে ক্ষমতাশালী হ’ন, তাহার শাসন-এ ণ . ি ী:ই পরিমাণে কঠোর ভাব ধারণ করে ; এ ভূ • ক্ষমতাশালা রাজা স্বার মৃ পে । আপনিই সদের সকল। হইতে ইচ্ছ। দনে ; মহা-প্রতাপান্বিত রাজার প্রজাবগকে ক্রীতদাসের ন্যায় পদানত করিয়া রাখতে ইচ্ছা করেন । কিন্তু পরমাত্বা তামাদের কেবল নহেন—তিনি আমাদের পি তা—তিনি আমাদের বন্ধু । শাসন-শৃঙ্খলে আমাদের হস্ত-পদ বন্ধন করিয়! রাখিবার জন্য তিনি এই বিচিত্র বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ড স্বষ্টি করেন নাই ; ঠিক্ তাঙ্গর বিপরীত—আমাদিগকে স্বাধীনতা প্রদান করাই স্বষ্টির চরম উদ্দেশ্য । তিনি চ’ন রাজে) র র জ। কঠোর যে, আমরা আপনার চক্ষুষ্মান ভাবে জানিয়া শুনিয়া মঙ্গলের পথ তালুসরণ করিব এবং অমঙ্গলের পথ দূরে বিসর্জন কfরল – তাই তিমি তামাদের তান্তরে জ্ঞানের নিরিন্ধন অগ্নি উদ্দীপন করিয়াছেন । কিন্তু মাতা ক্রোড়ের শিশুকে একেবারেই যে মুক্তভাবে ছাড়িয়া দেন m-mωuάmν তাতা ও নহে ; তার, একেবারেই যে তাহাকে ঘরে চাবি বন্ধ করিয়া রাখেন তাহা ও নচে ; যেমন অল্প অল্প করিয়া আমাদের আত্মাতে বলাধান হইতে থাকে, তেমনি অল্প অল্প করিয়া ঈশ্বর আমাদিগকে মুক্তি প্রদান করেন, এবং যে অংশে আমাদের আহ্বা অপরিপক অবস্থাপন্ন সেই অংশে তিনি আমাদিগকে ধাত্রীর হস্তে সমপণ করেন ; সে ধাত্রা প্রকৃতি । রের উপাসনার অধিকারী হইব—প্রকৃতি । গেড়ি৷ আমাদিগকে সেইরূপে লালন পালন এপং বিনয়ন করিতেছে । প্রকতি কিরূপে মনু ম্যের জ্ঞানকে অল্পে অল্পে মৃ জ্ঞভাবে বিচরণ করিতে দিয়। মন
- m.
乏 crーそ*っトトすエ二rトー z↑ ←! 鬣 기• I ــ ـ تذ হ হতে - مس ---- بسته らrォーチーニ *| ) ' |* প্রল つ ச, t \ ρ *ussar - - করে ত - হর প্রশ{লা আমাদের নিকটে অপরচিত নহে ; কেনন। আমাদের দেশের পুরাতন ও ত থ দ ধ লোকের স্যায় জ{জ্ববন্য তরু ই উদ্যান তরুর মূল অাদর্শ ; প্রথমে উদ্যান তরু ছিল না ; বন্য তরুর দেখা দেখ অনেক পরে তবে উদ্যান कल ў 지 I 지 রু নগরে পল্লীতে নামে ক্রমে মস্ত ক উত্তোলন করিতে তার স্তু করিয়াছে । অতএব, ভাল করিয়া একটি উদ্যান প্রস্তুত করতে হইলে অরণ্যকে আদর্শ করিয়া চলা আবশ্যক ; কেননা, উদ্যানে যে পরিমাণে অরণ্য প্রতিবিম্বিত হয় সেই পরিমাণে তাহার শ্রেষ্ঠতা এবং চমৎকারিতা ; কৃত্রিম শিল্প ব্যাপারে অকৃত্রিম প্রকৃতির মুখচ্ছবি যে পরিমাণে প্রতিবিম্বিত হয়,সেই পরিমাণে তাহা উচ্চ অঙ্গের শিল্প বলিয়া পরিগণিত হয় । এই জন্য আমরা অকুতোভয়ে মুক্ত কণ্ঠে বলিতেছি যে, আমাদের এই সামাজিক ঈশ্বরোপাসনা-পদ্ধতিতে প্রাচীন কালের আরণ্যক
