's \ყ)c» _ - - - - পতির কর্তৃত্ব কিছুই নহে!—কিন্তু একজন সীমান্য পদাতিকের তুলনায় সহস্র-পতির ভূত্ব কম কর্তৃত্ব নহে । তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ২ কল, ৩ ভাগ সেনাপতির অ- | ধীনস্থ সামান্য সৈন্য যদি চারি সহস্ৰ মাত্র । হয়, তাহা হইলে দাড়ায় এই যে, সেনাপতির কর্তৃত্ব মোলো আনা—স ত্র-পতির কর্তৃত্ব তাহার সিকি অদশ মাত্র ; কিন্তু তাহার মধ্যে একটি কথা আছে ;–সেনা- ৷ পতির মোলো তানা কর্তৃত্বের সিকি অংশ সহস্র-পতিতে বৰ্ত্তিতেছে বলিয়া এরূপ তামরা বলিতে পারি না যে, সহস্রপতি মখন সেনাপতির ঢারি অান কর্তৃত্ব স্থা - সাং করিয়াছে, তখন সেনাপতির মেলে। আন কর্তৃত্ব হইতে চারি অনা বাদ পড়িয়৷ সেনাপতির মোলো তানা কর্তৃত্বের নোলে তা নাই সেনাপ ি তে বর্তমান থাকে তথচ তাতার চারি তাi. সক্রিান্ত হয় – ঘে একটি কথা যে,ঈশ্বরের সমস্ত কৰ্ত্তত্বই ঈশ্বরেতে পূর্ণমাত্রায় বন মন তাঢ়ে— অথচ সেই তাক্ষয় ভt ৫ারের তাপ শো পাশে মথা-পাত্রে যথা-পরিমাণে নিয়তই বৰিতেছে, এ কথার নাপার্থ্য সদয় সম করিত্রে ইলে উপরি-উক্ত দুটান্ত মর £– ح= بـ ۔۔۔۔۔ ؟ جع بخص - -. প্রতি দুষ্টি নিক্ষেপ করলেই সে বিসয়ে অণর কোন ও প্রকার স” শয় পাকিতে পারে - । যখন তানরা স্পষ্ট দেখিতেছি না, লগতে প্রাণ রঃি য়াছে—মন রহিয়াড়ে -- বুদ্ধি রচিয়াছে—আনন্দ রহিয়াছে, তখন আমরা কোন লঙ্কায় - কোন সাহসে– কোন যুক্তিতে বলিব নে, জগৎকে ঈশ্বর শুধু কেবল একট। মন্ত্র মাত্র করিয়াই ক্ষান্ত আছেন ; অর্থাৎ জগতে শুদ্ধ কেবল ঈশ্বরের প্রতিযোগী ভালই আছে—তাহার অলুযোগী ভাব মূলেই নাই । কেহ যদি কং{া ; তা তএব । তে ই পারে না । মাত্রে পর্প্যবসিত হইতে | | | বলে যে, পৃথিবীতে সর্ঘ্যের রশ্মি নিপতিত হয় না—অথচ রক্ষাদির ছায়া নিপতিত হয় ; তবে সে কথা ও গেমন, তার, উপরিউক্ত ও-কথাটও তেমনি, দুইই সমান যুক্তি-বিরুদ্ধ | এমন প্ৰ tণ-মন-বুদ্ধি-বলসমন্বিত বিচিত্র জগৎকে প্রভাত বাবু যদি শুধু কেবল এপাট ঘড়ির কলের মত ঘন্ত্রভাবে দেখেন—তবে তিনি কিরূপে & - ত্যাশ করেন যে, তানেরা তাহাকে যন্ত্রভাবে দেখিলে না—জান্ত মনুষ্য-ভাবে দেপিলে ?
অবশ্য, ঈশ্বরের পণ জগতের কু ত্ৰাপি নাই ; তাহা স্বয়” ঈশ্বরেতেই আছে (যেমন সৈনা- গুলার উপরে Tর উপে সোলে তা নি। কলুল্ল কেবল সেনা-পতির ই আছে—তান কাহ রে। নাই ; কিন্তু তাঙ্গ -> s / /* エ & I" .. : یا گ - رمی ጭፖዥ ጉoL † BSKBSBS SBBBSKSJJSSBYJK KJS fr م ۔۔۔۔۔بیگr ---- {-, . লের মগ পারমাণ তা শ। পপার প্রাপ্ত হয় পরিব্যাপ্ত বথ। পরমাণ তা শেপাশে ক্রমে হয় না ? সেশ্বর জগৎ ও কি নিরীশ্বর জগ تم - حسابد. جــــ وہ بد،ء প্ৰাণ-ভ্ৰমট -– জ্ঞান-ভ্রমট এক কথায় —ঈশ্বর ভ্রস্ট) ? ੋਏ 卒 ---= তের ন্যরা শ্র|-ভ নট s (すi সজল শরার ও দ্যত শরা ন্যায় নিজাল হইতে পারে না। সেশ্বর ক্রেগ হু ও নিরীশ্বর জগতের ন্যায় যন্ত্র পারে না | প্ৰভাত হইত, তাহা হইলে এত কথা বিস্তার করিয়। বলিবার কোন প্রয়োজন ছিল না— শুধু কেবল এই বলিলেই ইত যে, যদি মূল-কারণ ভিন্ন দ্বিতীয় কোন পারণ না থাকিত তবেই তাহার এ কথা শোভা পাইত যে, মূল কারণই একমাত্র কৰ্ম্মকৰ্ত্তা, আর সমুদায়ই শুদ্ধ কেবল ঘন্ত্ৰ-মাত্র; কিন্তু আমরা যখন বলিয়াছি যে, মূল কারণ ছাড়া সাক্ষাৎ কারণ ও আছে, ত দের উদ্দেশ্য
